Отечник проповедника - игумен Марк Лозинский

В обители отца нашего Феодосия жил один старец по имени Патрикий, родом из Севастополя Армянского. Он был очень стар, говорил, что ему было 113 лет. Старец отличался кротостью и смирением. Тамошние отцы рассказывали нам об этом добродетельном старце, что прежде он был игуменом Абазанской обители. Он отказался от игуменства, боясь ответственности. "Только великим людям под силу пасти словесных овец," — говорил он. Пришел в обитель Феодосия, чтобы жить в послушании, рассудив, что это гораздо полезнее для души. (Луг духовный. С. 116).

609. Старец по своему смирению отказывался от настоятельства, но братия настаивала. Тогда он, испросив время на молитву, предал себя воле Божией, а через три дня скончался

См. также: Воля Божия; Смирение

В монастыре Башен жил один старец. После кончины игумена-настоятеля братия обители желали избрать его игуменом, как великого и богоугодного мужа. Старец умолял их отказаться от этого. "Оставьте меня, отцы, оплакивать мои грехи. Я вовсе не таков, чтобы заботиться о душах других. Это дело великих отцов, подобных авве Антонию, Пахомию, святителю Феодору и другим." Однако не проходило дня, чтобы братия не убеждали его принять игуменство. Старец продолжал отказываться. Наконец, видя, что братия неотступно просят его, сказал всем: "Оставьте меня помолиться три дня, и что будет угодно Богу, то и совершу." Тогда была пятница, а в воскресный день рано утром старец скончался. (Луг духовный. С. 13).

610. Поучение аввы Орсисия о начальствовании

См. также: Страх Божий

Авва Орсисий говорил: "Сырой кирпич, положенный в основание дома недалеко от реки, не продержится там и одного дня, а пережженный лежит как камень." Так и человек, питающий плотские помыслы и не проникнутый, подобно Иосифу, огнем страха Божия, сокрушается, как скоро получит власть. Ибо много искушений для таких людей, если они живут в обществе. И потому, зная скудость своих сил, хорошо бежать от ига начальства. Впрочем, твердые в вере бывают непоколебимы. Если бы кто стал говорить о святом Иосифе, тот сказал бы, что он был неземной человек. Каким он подвергался искушениям и в какой стране! Там, где не было и следов Богопочтения. Но Бог отцов всегда был с ним и избавлял его от всякой напасти, и ныне он в Царстве Небесном с отцами своими. Так и начнем подвиг, познав наперед меру своих сил, ибо и при этом едва можем избежать Суда Божия. (Достопамятные сказания. С. 182. № 15).

Неблагоговейность

См. также: Беснование № 17.

Неблагодарность

См. также: Милостыня № 446.

Неверие

См. также: Жития святых № 275; Исцеление № 294; Кончина детей № 327; Молитва услышанная № 513; Муки вечные № 570; Наказание № 594; Наказание хулителей № 604; Покаяние № 785; Помыслы хульные №№ 827—828; Причастие №№ 908, 910; Самоубийство № 979; Хула № 1187.

611. Преподобный Давид за неверие к словам Ангела был лишен дара речи вне богослужения

См. также: Милосердие Божие; Наказание.

Однажды преподобный Давид сидел в своей келии и ему предстал Ангел Господень: "Давид, Давид, Господь Бог простил тебе твои грехи, и теперь ты будешь совершать знамения." — "Не могу поверить, — отвечал он Ангелу, — что в столь короткое время я заслужил прощение моих грехов, которые многочисленнее песка морского." — "Если я не пощадил Захарию, не поверившего мне, когда я возвестил ему о рождении сына, но связал его язык в наказание за неверие моим словам, пощажу ли тебя? — сказал Ангел. — Отныне ты будешь лишен дара слова." — "Как! Когда я был в мире и совершал безбожные дела и кровопролитие, — вскричал Давид, бросившись к ногам Ангела, — я мог говорить, а теперь, желая служить Богу и возносить Ему хвалу, теперь ли свяжешь мой язык?" — "Ты не будешь лишен дара слова во время Божественной службы, а во все остальное время будешь всегда молчать." Так и было. И много знамений явил Бог через него. Он пел псалмы, но других речей — ни длинных, ни кратких — никто не слыхал от него. Тот, кто рассказал нам это, прибавил, что ему часто приходилось видеть его. И за это он прославлял Бога. (Луг духовный. С. 169).

612. Хулитель Таинства исповеди был наказан недугом, от которого умер сам и все его семейство

См. также: Вольнодумство; Исповедь; Наказание; Суд Божий

Преподобному Дионисию случилось быть в местечке, называемом Турия, для исповеди тамошних христиан, так как они питали к нему чувство особенного благоговения и преданности. В Турий был один отъявленный и давний враг Божественного Таинства исповеди, не только не исполнявший никогда этого христианского долга, но и насмехавшийся над всеми, кто исполнение его считал необходимым условием для очищения себя от греховных скверн. Узнав об этом несчастном, преподобный Дионисий просил, чтобы убедили его прийти к нему для беседы. Несчастный послушался. Но, вместо того, чтобы принять наставления святого старца, он начал отвергать пред ним силу исповеди, так что преподобный, сильно огорченный его демонским вольномыслием, строго сказал: "Так как ты развращаешь правые пути Господни и издеваешься над моими словами и над заповедями Христовыми, то будет рука Господня на тебе и гнев без милости на доме твоем. Пусть через тебя уцеломудрятся и другие!" С этими словами преподобный оставил несчастного и удалился в свою пустыню. Суд Божий не замедлил. Едва только удалился преподобный, беззаконник впал со всем своим домом в недуг, от которого умерло его семейство, а сам он остался в жалком и страдальческом положении. Тогда некоторые из его сродников возвестили о нем святому и убедительно просили его прийти и оказать помощь несчастному. Сострадательный старец отправился в селение, но не застал того человека живым: несчастный испустил дух без христианского напутствия. Преподобный горько жалел о том событии. (Афонский патерик. Ч. 2. С. 47).

613. Неверие прокаженного усилило его болезнь, когда же он покаялся, преподобный Алипий исцелил его

См. также: Исцеление; Причастие

Некто из богатых киевлян заболел проказой. Он долго лечился у волхвов и врачей и искал у иноверных людей помощи, но не получил ее, а только еще сильнее сделалась его болезнь. Один из его друзей отправил больного в Печерский монастырь, чтобы упросил он некоторых из отцов помолиться о нем. Когда привели больного в монастырь, игумен велел напоить его из колодца святого Феодосия и помочить ему голову и лицо. И вдруг за свое неверие он вскипел гноем так, что все покинули его из-за смрада, который исходил от него. Плача и сетуя, он возвратился в свой дом и из-за смрада много дней не выходил из дома. Он говорил своим друзьям: "Стыд покрывает мое лицо. Чужим стал я для братьев, потому что без веры пришел к святым Антонию и Феодосию." И всякий день он ожидал смерти. Наконец он пришел в себя, размыслил о своем согрешении и, придя к преподобному Алипию, покаялся. Блаженный же сказал: "Сын мой! Ты хорошо сделал, что исповедал Богу свои грехи перед моим недостоинством. Пророк Давид говорит: "я сказал: "исповедаю Господу преступления мои," и Ты снял с меня вину греха моего" (Пс. 31:5)." И много поучив его о спасении души, преподобный взял сосуд с красками, которыми писал иконы, намазал этими красками лицо больного, покрыл и гнойные струпья и тем возвратил ему прежнее благообразие. Потом он привел его в Печерскую церковь, дал ему причаститься Святых Тайн и велел умыться водой, которой умываются священники. И тотчас с прокаженного спали струпья и он исцелел… Преподобный же Алипий сказал бывшим тут: "Братия! Слушайте!" И, указывая на исцеленного, стал говорить: "Никакой слуга не может служить двум господам. Вот он прежде служил врагу грехом чарования, а потом пришел к Богу; прежде отчаивался в своем спасении, проказа сильнее напала на него за его неверие. "Просите, — Господь сказал, — просите, и получите, чтобы радость ваша была совершенна" (Ин. 16, 24), — и не просто просите, но с верою просите и приимете. Когда же он покаялся Богу, поставив меня свидетелем, Скорый на милость сжалился над ним и исцелил его." (М. Викторова. Киево-Печерский патерик. С. 146).

614. Человек, усомнившийся в нетлении мощей преподобного Иова Почаевского, был вразумлен им в ночном видении

См. также: Мощи.

В 1711 году пришел в Почаев из Брацлава некто пан Каминский с двумя своими братьями. Брат его Владислав увидя нетленные мощи преподобного Иова, усомнился в их святости и втайне укорил иноков за то, что будто они ради корысти "одного из старцев усушили, дабы прельщать людей и собирать сокровище." Затем, выслушав "службу Божию, братья пошли в дом свой до веси, называемой Залесцы." В ту же ночь Каминский внезапно был пробужден необыкновенным криком Владислава: "Отселе уже не буду." В недоумении он разбудил брата и спросил его, по какой причине он так кричит и устрашается? "Или ты не видишь, — отвечал Владислав, — этого страшного старца, палицей грозящего мне, чтобы я не смел хульно говорить о святых Божиих? Спасите меня из рук блаженного Иова Железа." На другой день братья снова прибыли в Почаевскую обитель и здесь, усердно помолившись над ракой преподобного о прощении своих грехов, клятвенно засвидетельствовали это событие пред игуменом. (А. Хойнацкий. Волыно-Почаевский патерик. С. 184).