Ближе к истине. О «Принципах трансформации ума» Атиши - Бхагаван Раджниш (Ошо)

В сексе же есть только: «Дай мне, дай мне, дай мне побольше!» И потому сексуальные взаимоотношения – это постоянная война, конфликт; ведь другой человек тоже говорит: «Дай мне!» Оба хотят все больше и больше, и никто не готов давать. Отсюда конфликт, постоянное перетягивание каната. И конечно, тот, кто окажется сильнее, будет эксплуатировать другого. Поскольку мужчина физически сильнее женщины, он стал ее эксплуатировать, стал считать ее полным ничтожеством, разрушил душу женщины. Ему удобнее, когда душа женщины полностью разрушена.

На протяжении веков женщинам не позволялось читать; во многих религиях женщинам запрещалось посещать храмы, запрещалось становиться священнослужителями. Женщины не допускались ни к какой общественной, публичной жизни. Они должны были сидеть дома и служили дешевой рабочей силой, работая, работая и работая целыми днями. Они были низведены до положения сексуальных объектов. В прошлом между женами и проститутками не было существенной разницы. Жена превращалась в долговременную проститутку, вот и все. Взаимоотношения, по сути, не были взаимоотношениями, это было собственничество.

Любовь уважает другого человека. Это взаимоотношения, в которых дают и берут. Любовь любит давать и любит брать. Люди делятся, происходит общение. В любви оба партнера равны, в сексуальных же взаимоотношениях равенства нет. В любви присутствует совершенно иная красота.

Мир постепенно, постепенно движется к взаимоотношениям любви; потому вокруг такой невообразимый беспорядок. Все старые установления исчезают – они должны исчезнуть, поскольку они основывались на взаимоотношениях «я-оно». Неизбежно будут открыты новые способы общения, новые способы делиться. У них будет другой аромат – аромат любви, желания делиться. В них не будет обладания, не будет никаких собственников.

И высшим состоянием любви является молитва. В молитве происходит единение. В сексе присутствуют взаимоотношения «я-оно», в любви – взаимоотношения «я-ты». На этом Мартин Бубер останавливается – влияние иудейской традиции не позволяет ему пойти дальше. Однако должен быть сделан еще один шаг, а именно: «нет ни меня, ни тебя» – взаимоотношения, в которых «Я» и «ты» исчезают, взаимоотношения, в которых два человека функционируют не как двое, а как один. Потрясающее единство, гармония, глубокое согласие, два тела, но одна душа. Таково высшее качество любви. Я называю его молитвой.

У любви есть эти три стадии, и, соответственно, три стадии есть у сострадания; причем любовь и сострадание могут существовать в различных комбинациях.

Именно поэтому существует так много видов любви и так много видов сострадания. Однако самое главное, самое существенное – понять этот принцип лестницы любви с тремя ступеньками. Это поможет вам – даст представление о том, где вы находитесь, какой вид любви проживаете и какой вид сострадания ощущаете. Наблюдайте. Но смотрите, не останавливайтесь на этом. Существуют более высокие сферы, высоты, на которые можно взобраться, пики, которые можно покорить.

Пятый вопрос:

Ошо,

Я тебя не понимаю. Пожалуйста, не запутывай меня. Я пришел сюда, чтобы обрести ясность.

Ты пришел в неподходящее место. Путаница и замешательство – это моя техника привнесения ясности. Ты чувствуешь замешательство, потому что ты наверняка пришел с определенными предвзятыми мнениями, а я их расшатываю. Отсюда замешательство, отсюда ощущение хаоса. Ты пришел сюда, чтобы еще больше утвердиться в своей предвзятости. Я же здесь не для того, чтобы поддерживать твои предвзятые мнения, не для того, чтобы поддерживать твои традиции, твои обусловленности. Моя работа состоит в том, чтобы полностью тебя разрушить, поскольку лишь тогда, когда вы совершенно разрушены, рождается новое. Новое появляется, когда перестает существовать старое, – и в этом новом есть ясность.

Ясность не есть уверенность, уверенность не есть ясность. Ясность приходит не из ума и не из его проекций, идей и философий; ясность возникает благодаря зеркальному качеству не-ума. Ясность означает, что у вас просто нет представления о том, что есть, нет философии, за которую можно цепляться, нет идеологии – христианской, индусской, мусульманской, коммунистической, – что вы обходитесь без какой-либо идеологии, без какой-либо философии, без каких-либо писаний: вы пусты, совершенно пусты.

Эта девственность и есть ясность. Тогда пыли больше нет, и зеркало отражает то, что есть.

Ты говоришь: «Ошо, я тебя не понимаю».

Это вовсе не вопрос понимания. Я никоим образом не пытаюсь стать для тебя понятным. Это не вопрос понимания, знания; это вопрос чувства, видения, бытия. Но именно это происходит со многими людьми: они приходят с определенной идеей, с определенным языком, который они понимают. Я использую особые методы, о которых эти люди никогда не слышали. Они приходят со своими ожиданиями, своими идеологиями, своим языком. Я говорю на совершенно ином языке, и у меня нет идеологии, которой вы могли бы научиться. Я ничему вас не учу; я вовсе не учитель. Мне нечего вам передавать, у меня нет никакого послания. Вам придется научиться моему языку; в противном случае будет возникать все больше и больше непонимания и все больше и больше замешательства.

Слышали вы историю об учителе физкультуры, который пришел к врачу и сказал: «Когда мне было двадцать лет, он у меня был как сталь – настолько твердый, что я вообще не мог его согнуть. В тридцать я мог его согнуть, но лишь чуть-чуть. А сейчас мне шестьдесят четыре, и я могу завязать его узлом».

Выслушав пациента, врач спросил, что именно его интересует. Учитель спросил: «Доктор, я становлюсь сильнее?»

Помедитируйте над этим. Разные языки…

Неопытный юноша приходит в публичный дом. Обходительность девушки его просто поражает. Утром он одевается и собирается уходить.

– Как насчет денег? – спрашивает девушка.

– Нет-нет, что вы! – отвечает юноша. – Вы и так были слишком любезны.

Женщина-коммивояжер устраивается на ночлег в одной кровати с сыном фермера. Пытаясь подтолкнуть его к действиям, она говорит:

– Не поменяешься ли ты со мной местами? Перелезь через меня, а я перелезу через тебя, и нам будет удобнее.

– Не стоит беспокоиться, мадам, – отвечает тот. – Я просто встану и перейду на вашу сторону кровати.

Он обходит кровать и ложится. Так повторяется несколько раз. Наконец женщина говорит:

– Похоже, ты не понимаешь, чего я хочу на самом деле.

– Отлично понимаю, – отвечает юный фермер. – Вы хотите, чтобы вам досталась вся кровать, да вот только ни фига у вас не выйдет!

Призывная комиссия с подозрением осматривает щеголеватого красавчика. У комиссии есть приказ выявлять призывников, увиливающих от армии посредством симуляции гомосексуализма. И вот, после того, как юноша был подвергнут самому тщательному физическому и психологическому обследованию, один из членов комиссии объявляет: «Ну что же, парень, похоже, у нас скоро появится еще один прелестный маленький солдатик».

«Замечательно! – отвечает призывник. – Когда я с ним встречусь?»

На сегодня достаточно.

Глава 20

Диоген и собака

Первый вопрос:

Ошо,

Откуда эта привязанность к несчастью? И почему так трудно быть счастливым?

Несчастье дает вам очень много такого, чего счастье дать не может. По сути, счастье многое у вас отбирает. Счастье забирает все, чем вы когда-либо обладали, все, чем вы когда-либо были; счастье вас уничтожает. Несчастье питает ваше эго, а счастье – это, по сути, состояние «безэговости». В этом и состоит проблема, самый ее корень. Именно поэтому оказывается, что людям очень трудно быть счастливыми. Именно поэтому миллионы людей во всем мире живут в несчастье… приняли решение жить в несчастье. Это дает вам очень, очень кристаллизованное эго. В состоянии несчастья вы есть. В состоянии счастья вас нет. В состоянии несчастья происходит кристаллизация; в состоянии счастья вы расплываетесь.

Если это понятно, то дальше все становится совершенно ясным. Несчастье делает вас особенным. Счастье – универсальное явление, в нем нет ничего особенного. Счастливы деревья, счастливы животные, счастливы птицы. Счастливо все Существование, за исключением человека. Пребывая в несчастье, человек становится очень особенным, экстраординарным.

Несчастье дает возможность привлекать к себе внимание. Когда вы несчастны, за вами ухаживают, вам сочувствуют, вас любят. Все начинают о вас заботиться. Кому захочется обидеть несчастного человека? Кто будет завидовать несчастному человеку? Кто захочет с ним враждовать? Это было бы слишком низко.

О несчастном человеке заботятся, его любят. Несчастье очень многое дает. Если жена не несчастна, муж склонен о ней забывать. Если же она несчастна, муж не может себе позволить ею пренебрегать. Если несчастен муж, вся семья, жена, дети, собираются вокруг него, беспокоятся о нем; это очень утешает. Человек чувствует, что он не одинок, что у него есть семья, друзья.