Военное просвещение. Война и культура во Французской империи от Людовика XIV до Наполеона - Кристи Пичичеро

агрессивные.

148

Историю актрис французского театра см. в [Berlanstein 2001].

149

Оргазм (дословно «маленькая смерть», фр.).

150

Культурное исследование развития дипломатии в Европе раннего Нового времени см. в [Hampton 2009]. По теме дипломатии и исполнительских искусств см. [Welch 2017].

151

См. среди многих других работы Ричарда Уайта, Жиля Аварда и Арно Бальве (цит. ранее), а также [Crouch 2014].

152

Американские индейцы часто участвовали в качестве вспомогательных подразделений во французских боевых действиях и оставались структурно обособленными от французской армии. Такая конфигурация в сочетании с нерегулярным стилем ведения войны в Северной Америке означала, что их социальная сплоченность в бою не была уместной, как в метропольной армии.

153

Эти культурные столкновения и усилия, необходимые для создания «средней почвы» с америндскими племенами, сыграли свою роль, когда Шуазёль занялся новыми проектами колониальной экспансии на островах Тихоокеанского региона, а также в Индийском и южной части Атлантического океана. Бугенвиль и другие офицеры, служившие в североамериканских кампаниях Семилетней войны, продвигали описания американских индейцев как «жестоких дикарей», сила, гордость и дух доминирования которых так затрудняли сохранение Nouvelle France. Помня об этом, Бугенвиль в своем «Кругосветном путешествии» отправил домой описания мягких, социальных и чувствительных жителей Таити. С учетом их темперамента с таитянами было гораздо проще общаться и позднее управлять ими, чем гордыми америндскими племенами Северной Америки. Подробнее о представлении Бугенвилем таитян с привязкой к его текстам о коренных племенах Северной Америки см. главу 6 “Paradise” в [Crouch 2014]. В то время как Дидро высмеивал евроцентричное империалистское видение Бугенвиля в отношении таитян, а другие интеллектуалы объединились в борьбе против империи, разочарования и жажда колониального доминирования, как показал Санкар Муту, оставались основой французской внешней политики. См. [Muthu 2003].

154

Описание социальной жизни французского офицера на Индийском субконтиненте см. в [Cotignon 1974: 360].

155

AN. COL C/2/80, Р 72.

156

SHD. А1 3541; А1 3765; 1М 2491; 1М 2492; 1М 1106.

157

SHD. 1М 2492. Memoire de Russel sur l’Inde (1781). P. 56–57.

158

В записи от 19 июля 1748 года Пиллаи вспоминал напряженный разговор с губернатором, который показывает сложности в управлении информацией, бизнесом и потенциально конфликтующими дружескими отношениями [Pillai 1917, 5: 147–149].

159

SHD. 1М 232. Memoire sur l’Inde (1757).

160

В течение XVIII века французы наняли и обучили в Индии тысячи сипаев.

Поскольку французам не хватало европейских людских ресурсов, сипаи имели большое значение для всех военных начинаний. Мнение Котиньона о сипаях разделяли Лалли и некоторые офицеры: они обучались дисциплине, но были физически слабыми и трусливыми. Котиньон говорил, что 50 000 французов могли обратить в бегство 600 000 сипаев, которых следовало использовать лишь для работ. Но другие офицеры оценивали боевые навыки, храбрость и эффективность сипаев гораздо выше. SHD. 1М 232.

161

SHD.A1 3541; А1 3629.

162

См. среди прочего [Garrigus 2006; Garrigus 1992; King 2001].

163

AN. Col. F3 188. Rouvray. Reflexions.

164

AN. CoL F3 188. Rouvray. Reflexions.

165

Louis-Jean Christophe, baron de Closen. Baron von Closen Journal. Library of

Congress, Manuscript Division. Vol. 2. P. 386.

166

Подробнее о политической и социальной важности общества во Франции см. [Osman 2015b: 103–105].

167

См. [Bell 2003: 150] и главу 5 этой книги.

168

Более подробную, хотя в некотором смысле архаичную, историю этого вопроса см. в [Best 1983].

169

Герцог де Шуазёль командовал полком в Деттингене и написал о влиянии поражения на военные реформы, которые он предложил королю в 1763 году. См. [Choiseul 1904: 10].

170

См., к примеру, [Browning 1993: 140].

171

Статьи 1 и 6 конвенции от 1864 года гласят соответственно: «Скорая помощь и военные госпитали должны быть признаны нейтральными и потому находиться под защитой и пользоваться уважением враждующих сторон, пока в них размещаются раненые и больные» и «Раненые и больные солдаты, принадлежащие к любой нации, должны быть забраны с поля боя и получить уход».

172

Цит. по: [Огг 1972: 4].

173

О генеалогии гуманности см. [Reitzenstein 1907]. О сентиментальном сдвиге см. [Reddy 2001; DeJean 1997].

174

В этой главе я использую слова sensibilité и чувствительность в качестве синонимов.

175

Дэн Эдельстайн говорил о древнем происхождении этого парадокса гуманности и объяснял, как он предоставлял юридическое оправдание жестокости с эпохи Возрождения до Террора Французской революции. См. [Edelstein 2009:26–42].

176

Это выражение впервые употребил Пьер Мариво в своей книге «Жизнь Марианны, или Приключения графини де ***».

177

О происхождении этой моральной системы и книге, которую Руссо планировал написать на эту тему, см. 9-ю книгу его «Исповеди» [Руссо 2021:466–569] и [Vila 1998: 182–186].

178

Это выражение было впервые употреблено в [Pichichero 2008b].

179

См. [Seriu 2009]. По теме также см. [Guinier 2014b; Guinier 2013b; Guinier 2013c; Guinier 2015а]. Более широкое видение тела, строевой подготовки и музыки см. в [McNeill 1997].

180

По этой теме см. [DeJean 1997: 78-123], глава 3 “A Short History of the Human Heart”.

181

Схожий анализ и взгляд на детали см. в [Laqueur 1989].

182

Подробнее об этих работах см. в [DeJean 1997: 88–89].

183

Обозначение