Военное просвещение. Война и культура во Французской империи от Людовика XIV до Наполеона - Кристи Пичичеро
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
184
Лучшая генеалогия чувствительности и философской медицины представлена в [Vila 1998].
185
См. [Bordeu 1818а: 787]. Цит. в: [Williams 1994: 37].
186
См. также [Gay 1967].
187
Подробнее о медицинской коммерциализации и консьюмеризме см. [Brockliss, Jones 1997:622–670], глава 10 “Medical Entrepreneurialism in the Enlightenment”.
188
Цит. по: [Browning 1993: 120]. См. также [Bray 1996: 144].
189
Подробнее о «черной легенде» см. в [Jones, Sonenscher 1983]. См. также [Brockliss, Jones 1997: 717–725].
190
Diderot D. Hôtel-Dieu, см. в [Encyclopédie 1751–1776, 8: 319–320].
191
Цит. no: [Eichner 2004: 28].
192
Цит. по: [Kelton 2015: 103]. О биологической войне в XVIII веке, особенно в Северной Америке, см. [Watts 1997; Fenn 2000; Kelton 2015].
193
О попытках контролировать заболевания во флоте см. [Pluchon 1985; Tail-lemite 1988: 268–269; Spate 1988: 191–196].
194
О корпортативном медицинском сообществе Франции см. главы 3 и 8 в [Brockliss, Jones 1997]. Комментарии о конфликтах и дебатах между военными комиссионерами, военными врачами и хирургами см. в [Vess 1974: 27–28]. Обзоры медицины во французской армии и флоте см. в [Lucenet 2006; Brockliss, Jones 1997: 689–700].
195
Эрика Чартере утверждает, что, «хотя история медицины в армии показывает базисные сходства между Британией и Францией того периода, они не рассматривались в качестве точек соприкосновения. Достижения медицины в британской армии и королевском флоте, похожие на достижения во французской армии и флоте, представляются в образе соревнующихся бегунов-марафонцев, а не членов одной команды. Схожим образом история Европы XVIII века как космополитичной «республики ученых» рассматривает войну в качестве препятствия и преграды, события, которое заставляло ученых вступить в межнациональную борьбу. Как следствие, между военной историей Европы XVIII века и интеллектуальной историей Европы того же периода наблюдается огромная пропасть. Этот междисциплинарный консенсус сталкивается с более цельным видением войны и научного обмена за пределами Европы: хотя даже во времена войн велась большая работа по обмену знаниями между европейцами и неевропейцами, немногие исследователи рассматривают войну в качестве внутриевропейской возможности научной работы и обмена знаниями» [Charters 2014а: 74]. Чартере пытается заполнить этот пробел в [Charters 2014а].
196
См. [Vess 1988]. Броклисс и Джонс скептически относятся к утверждению Becca, как и многие ученые по отношению к доводам Джеффри Паркера в [Parker 1988].
197
Подробнее о развитии хирургии в Париже см. главу 9 “The Rise of Surgery” в [Brockliss, Jones 1997: 553–621].
198
Подробнее о создании и внедрении летающей скорой помощи см. в [Larrey 1814].
199
Об истории Дома инвалидов написано множество работ на французском и английском языках. См., к примеру, [Les Invalides 1974; Woloch 1979; Cor-visier 1964]. Эрве Древийон и другие справедливо предупреждали, что к «заботливой» позиции, проявленной государством в формировании Дома инвалидов, следует относиться скептически, поскольку другие документы отражают намерение контролировать ветеранов, которых считали угрозой и социальной обузой. См. [Drevilion 2013: 104, 118]. Вместо того чтобы считать эти тенденции взаимоисключающими, возможно, стоит принять, что корона одновременно хотела контролировать и заботиться о ветеранах или по меньшей мере хотела создать впечатление, что она заботится о своих ветеранах.
200
Понятие «заботливого военно-фискального государства» было рассмотрено в британском контексте в [Charters 2014b; Charters 2009].
201
Journal des S^avans. June 1767. Vol. 376. Рецензия на: Hautesierck R. de. Re-cueil dobservations de medecine des hopitaux militaires. Цит. no: [Charters 2014a: 73].
202
“Hygiene” в [Encyclopédie 1751–1776, 8: 385].
203
Louis, chevalier de Jaucourt. “Sante” в [Encyclopédie 1751–1776, 14: 629].
204
Перифраз из “Hygiene” [Encyclopédie 1751–1776, 8:385].
205
Может показаться, что эти и другие предписания касательно гигиены идут вразрез с фуколдианским стремлением создать и контролировать тело солдата. Хотя подобное дисциплинарное стремление могло существовать и была очевидна необходимость сохранения людских ресурсов, врачи и хирурги часто связывали эти цели напрямую с индивидуализированной этикой заботы и гуманности. Подробнее на тему пищи и науки в эпоху Просвещения см. в [Spary 2012].
206
Как мы видели в предыдущей главе, дискуссия о нравственном и физическом вырождении городского дворянства активно велась во Франции XVIII века, с критикой роскоши их окружения, частых развлечений и праздного образа жизни. Коломбье добавил к дискуссии о здоровье дворян популярные идеи sensibilité касательно сферы ухода за новорожденными и детского образования. Следуя Руссо и другим, он утверждал, что матери должны кормить своих детей грудью, вместо того чтобы отдавать кормилицам; что родители должны избегать для младенцев тесной одежды, мягкой постели (предпочтительны были твердые поверхности из соломы или конского волоса) и теплых герметичных комнат (помещения должны быть более прохладными, с притоком воздуха). См. [Руссо 1981, кн. 1–2]. Подробнее о положении женщины и материнстве, включая грудное вскармливание, на протяжении XVIII века, см. [Smart 2011]. Что касается военного образования для знати и придворных, то представления Коломбье отражали давние практики дворянского боевого образования, частично восходящие к Вегецию, на которого автор ссылался напрямую. Как и ожидалось, будущий воин поэтому должен был обучаться боевой подготовке, верховой езде, охоте и танцам.
207
О Монро и его работе, особенно с пациентами, считавшимися душевнобольными, см. [Andrews, Scull 2001].
208
Ученые из разных дисциплин все больше проявляют интерес к историческим исследованиям эмоций применительно к войнам раннего Нового времени. Предыдущие работы, например Керри Кеннеди и Уильяма Макнила, подразумевали, что во время Революционной эпохи и до нее эмоциональные и психологические жертвы боев и военной жизни не брались в расчет или «считались дефектом характера или трусостью». См. [Kennedy, Zillmer 2006:2]. По интеллектуальной истории трусости и храбрости
