Курс Йоги 130. Мудры и Бандхи - Виктория Бегунова

Следующий фактор, который следует помнить. Эти напряжения и расслабления по своему действию на организм не остаются незамеченными и, как следствие, они могут этот импульс стресса перераспределять по всему организму.

И после выполнения мулабандх обязательно надо отдыхать, независимо от того хочется или не хочется.

Аналогичная ситуация есть в Пранаяма йоге, где, когда хорошо позанимаешься, есть прилив сил и хочется все бросить и окунуться в обычную жизнь, у нас ощущение, что мы полные сил. На самом деле это очень обманчиво. Точно так же и здесь, обязательно надо дать перераспределиться этим ощущениям. Потому что воздействие идет не только на грубом уровне, но еще на тонком и причинном уровне.

Следующий момент, касающийся мулабандх. Существуют разного рода способы облегчить сжатие мышц промежности. В частности, один из методов - это когда используете в качестве опоры пятку своей ноги. То есть вы садитесь в такую позу, что пятка находится в области промежности. То есть возникает упор, надавливая на который вы можете лучше почувствовать эту область, и как следствие лучше, ее сжать. Одна из поз, облегчающая сосредоточение, называется Сиддхасана. Это одна из самых уважаемых поз в Хатха йоге.

В Хатха йоге под словом «асана» в изначальном смысле понималась сидячая поза, т.е. поза, в которой можно медитировать. А все остальные позы (стойка на голове, стойка павлина и какие угодно другие стойки и позы) - это промежуточные позы, приводящие вас к устойчивой сидячей позе. И среди сидячих поз есть некая иерархия. Иерархия того, какие позы наиболее предпочтительнее для дальнейших упражнений йоги. Туда входят такие уважаемые позы как Ваджрасана, когда мы сидим на согнутых в коленях ногах, разного рода варианты позы, когда мы сидим на согнутых в коленях ногах, но достаточно далеко от нас. Существуют такие позы, которые можно назвать наполовину позой Лотоса, когда одна нога поверх другой ноги. Как если бы это была поза Лотоса с переплетенными ногами, но если бы мы сделали ее только наполовину. Наконец, очень уважаемая поза – поза Лотоса. Когда одна нога лежит поверх другой ноги в гармоничном переплетении, как в левую, так и в правую сторону - это Падмасана. Очень уважаемая, рекомендованная для практик поза, для медитаций. В том числе по причине того, что в этой позе можно так же задействовать область промежности.

Сиддхасана.

Очень интересная поза, она не такая фотогеничная поза как Падмасана, она вообще даже незаметная поза, но она очень важная. Это когда пятка левой или правой ноги располагается в области промежности, и вы как бы сидите на пятке этой ноги, а вторая нога может быть поверх. В трактатах область влагалища, куда упирается пятка у женщин, называется «йони». В этих трактатах достаточно интересная интерпретация слова «йони». Под «йони» подразумевается женский половой орган. Но даже у мужчины есть рудиментная вагина в районе простаты, чуть выше, чем семявыводящие протоки. То есть, в некотором смысле, мужчина и женщина симметричны. У мужчины - в зачаточной форме вагина. У женщин в зачаточной форме лингам или мужской половой орган. Смысл этого поучения заключается в том, что точка женского полового органа - это глубинная точка сопряжения грубого, тонкого и тончайшего. И самый близкий момент по переходу.

В конце концов, вы помните, где зарождается жизнь. В материнской утробе, во влагалище. То есть это место соединения миров. Именно в этом месте душа приходит, чтобы воплотиться в тело. И независимо мужчина вы или женщина, энергетическая структура этого сопряжения одна и та же. Вот почему и говорится в трактатах по пояснению как делать мулабандху, что нога располагается в области йони. Причем и для мужчин говорится. То есть, энергетически одинакова и у мужчин и у женщин эта область сопряжения миров. Только женщина ее использует, а у мужчин она в более скрытом состоянии. Отсюда рождается гипотеза, почему в йоге женщина учитель в 7 раз сильнее мужчины. Сама природа дает ей доступ к энергии чуть ли не на порядок больше, чем у мужчины, за счет чисто физиологического устройства ее тела. Поэтому на женское голое тело была медитация, и ему поклонялись во многих практиках.

Но вернемся. Итак, когда ваша пятка упирается в это место, у мужчин оно приходится на место скрытой рудиментарной вагины, вы задействуете область внутри мышц, которые более слабо осознаются мужчинами и более естественно женщинами. Поэтому эти практики для женщин проще. Мужчине требуется больше усилий, чтобы приблизиться к тому же самому. И дальше существуют варианты, как задействовать это место, дабы усилить мулабандху. Например, вы можете чуть-чуть пошевелить пяткой, и эта область у вас сожмется. Тем самым вы имеете более контролируемый инструмент по напряжению этих мышц и затем по расслаблению. По этой причине такая поза как Сиддхасана ценилась во много раз больше, чем Падмасана - поза лотоса. Это лишний раз напоминает, что в йоге иногда самые эффективные упражнения неочевидны.

Ну, действительно, в позе лотоса человека можно фотографировать, красиво он сидит, можно сделать красивый рекламный плакат этой позы. А Сиддхасана - сидит себе человек и сидит, иногда даже непонятно как именно. Но по воздействию эта поза намного сильнее позы лотоса. Строго говоря, она и называется Сиддхасана по той причине, что слово «сиддхи» – это слово «совершенно» в переводе, то есть поза, дающая совершенство. Если вы получили доступ к своей базовой энергии и научились ее пробуждать, то, безусловно, вы этими совершенствами овладеете много быстрее, нежели все остальные люди. Находясь в позе Сиддхасаны, гораздо легче бывает сделать мулабандху. Строго говоря, мулабандху или сознательное сокращение области промежности и ее расслабление вы можете делать в любой позе: стоя, сидя или лежа, но наиболее эффективно в плане личной практики, безусловно, сидя. Потому что в этой позе вам легче осуществить медитацию.

Что же касается женщин, то у них, как вы понимаете, устройство этого места несколько отличается, но аналогия та же самая. В некоторых трактатах Существует упражнения, задействующие эту область, которые могут несколько отличаться в названиях, но быть очень похожими по действию. Известно такое упражнение как шакти чалана, это когда вы пытаетесь сжать и расслабить преимущественно только лишь задний проход, но делаете это достаточно интенсивно, сжали-расслабили, сжали-расслабили, то есть не всю область, которая занимает больше времени и усилий, а только лишь эту область. Аналогично существуют упражнения, которые делают акцент больше на половых органах и в меньшей степени на задний проход. Эта зона, которая обычными людьми воспринимается как что-то единое, не совсем понятное, что-то такое не совсем контролируемое и осознаваемое, со временем начинает быть все более скрупулезно видимая нашим внутренним взором и ощущаемой. Как только мы приближаемся к этому видению, естественным образом приходит способность одной группы мышц напрягаться, другой расслабляться.

Но это приходит с практикой, где главное не сила с которой сжимаем, и не продолжительность с которой держим – а гармония. То есть, если вы чувствуете, что гармонично будет сжать, то сжимайте, а если вы чувствуете что гармонично сжать не так чтобы очень сильно - значит надо не так чтобы очень сильно. Если вы чувствуете, что в этом случае надо долго продержать - значит надо долго продержать. Если меньше - то меньше. Как вы понимаете, предыстория у каждого из нас разная, генетические особенности организма разные, состояние, в котором мы находимся разное. Все мы сделаны по одному образу и подобию, но грязь у нас, образно говоря, разная. Поэтому и способы устранения этой грязи или удаления нечувствительности этой области у каждого из нас идут своим путем, и у каждого свой путь приближения. Поэтому здесь сказать конкретику для всех и сразу – это бессмысленно. У каждого будут свои нюансы и особенности. Но это должно привести к тому, что эта область должна будет у вас четче контролироваться, яснее внутренним взором восприниматься, и вы будете нащупывать все более глубинные области, которые смогут подвести вас от грубого к тонкому. От физического напряжения через эти ворота в сторону тонкого, причинного, запредельного. На это требуется время. На это требуются усилия. Но самое главное - требуется гармония. Если будет гармония, то все остальное приложиться. Гармония и привычка – вот они два фактора в йоге. Будет гармония - появится привычка, будет привычка – вы преуспеете в йоге.

Как уловить гармонию?

Как понять делаю я гармонично эти сжатия, мулабандху или не гармонично?» Фактор достаточно интимный, его не видно, и человек со стороны не может его ни увидеть, ни пощупать, потому что все скрыто внутри. И поэтому акцент в большей степени смещается на самого человека. Хотя, безусловно, если находится рядом опытный учитель, он сразу может определить по последствиям, делается ли мулабандха или это что-то совершенно другое. Гармония рождается из общих принципов йоги о том, что вы должны испытывать радость, друзья. Либо от ощущения, либо от преодоления себя. Иной раз вы будете делать мулабандху, и волна ясности будет освежать ваш разум, вы из состояния сонной одури, вдруг «ух!» и вы будете чувствовать прилив ясности и радости. И вы будете чувствовать, что задействовали силу мулабандхи так, как надо. Иногда же, приходится буквально заставлять себя эту область сжимать. Она не такая, чтобы взял и сжал, требуется некое внутреннее усилие.