Социология - Юрий Гревцов

Таким образом, мы приходим к выводу, что предметная область современной социологии по существу пересматривается в двух направлениях. Во-первых, с точки зрения иного видения масштабов и качества социального пространства в сторону его глобализации. Во-вторых, с точки зрения поиска иной «клеточки» или аналитической единицы «социального». В классической социологии такой единицей представляются структурные формы общественного целого (социальные институты, общности, нормативные образцы культуры и т. д.). В постмодернистском подходе этой «клеточкой» социального становится событие как действие общественного субъекта, или социального агента, в смысле деятельного, творческого начала, включенного в сложную систему социальных взаимосвязей.

Каков же предмет социологии?

Чтобы подойти к определению предмета социологии, надо найти основное, ключевое понятие этой науки, наилучшим образом отвечающее уровню ее современного развития, а также современному социальному запросу.

В качестве таких категорий в классической социологии выступали понятия общества и социальной системы. Категория общества – достаточно высокая абстракция, но, кроме того, как мы говорили выше, общество утрачивает статус «самодостаточности», становится частью глобальной социальной системы…

Между тем формы социальной организации есть формы бытия социального субъекта – социальных общностей, и именно социальная общность может рассматриваться в качестве ключевой, основополагающей категории социологического анализа. Социальная общность – такая взаимосвязь человеческих индивидов, которая обусловлена общностью их интересов благодаря сходству условий бытия и деятельности людей, составляющих данную общность, их материальной, производственной и иной деятельности, близости их взглядов, верований, их субъективных представлений о целях и средствах деятельности…

На основе рассмотренного предлагается следующее определение предмета социологии: социология – это наука о становлении, развитии, изменениях и преобразованиях социальных общностей и форм их самоорганизации: социальных систем, социальных структур и институтов. Эта наука о социальных изменениях, вызываемых активностью социального субъекта; наука о социальных отношениях как механизмах взаимосвязи и взаимодействия между многообразными социальными общностями, между личностью и общностями; наука о закономерностях социальных действий и массового поведения.

Раздел II. Общество как реальность

Глава 2. Основные характеристики общества

§ 1. Общество и общность

Немецкий социолог Ф. Тённис (1855–1936) провел сравнение двух основных моделей социальной организации общности и общества и предложил следующие признаки каждой из них.

В общности господствуют социальные связи, основанные на родстве, соседстве, привязанности, душевной склонности, уважении. Эти связи отчасти поддерживаются сознательно, но главным образом бессознательно, автоматически, по традиции.

В обществе доминируют социальные отношения, основанные на рациональном обмене услугами и вещами, каждый участник более или менее верно осознает полезность и ценность услуги, вещи, которыми он обладает. Эти отношения поддерживаются сознательно, эмоции при этом подавляются, так как они приводят к нерациональным решениям и затрудняют расчеты. В обществе взаимовыгодные отношения могут возникать и существовать между людьми, разделенными большими расстояниями, религией, или системами ценностей, между людьми не просто незнакомыми, но даже враждебными по отношению друг к другу, если эти отношения им выгодны.

В общности это невозможно, поскольку в ней преобладают формы социального поведения, ориентированные на духовные ценности; в обществе же господствуют как бы стерильные, свободные от чувственности, эмоций рациональные формы поведения, направленные на достижение успеха, выгоды.

Стремления членов общности направлены к достижению общих целей, а члены общества добиваются индивидуальных, поэтому в общности социальное целое доминирует над частью, господствует единая воля, которая может быть разумной и одновременно нерациональной, поскольку стремится к общему благу, избегая, игнорируя точные расчеты и руководствуясь такими нерациональными соображениями, как честь, совесть, уважение.

В обществе, напротив, царит индивидуальная воля, которая рациональна, поскольку основана на расчете и выгоде. Общество характеризуется признанием общественного статуса и социальной роли человека, подчинением отношений между людьми определенным условиям, формальным правилам.

Юридическая основа отношений в общности – обычай, традиция, в обществе – писаный закон.

Общность и общество – это идеальные организации, практически не встречающиеся в чистом виде, по крайней мере сегодня. Это два полюса, между которыми размещается все многообразие реальных общественных форм. В действительности, каждое общество сочетает в себе элементы обоих типов, разумеется, в разных пропорциях.[29]

§ 2. Классификация (виды) обществ

Существуют различные классификации обществ. Г. С. Мэн (1822–1888) выделял два вида обществ: статические и прогрессирующие. В его представлении прогрессирующие общества – это небольшое количество стран (в первую очередь европейских), представляющих образец редкого развития цивилизации. Ими движет желание совершенствоваться, улучшать условия своей жизни, сделать их достойными человека.

Статические же общества последовательно проходят через три стадии правовой эволюции. Первая стадия состоит в создании законов личной властью правителей, которые, как считалось, действуют вдохновленные божественной волей.

Затем следует вторая стадия, являющаяся эпохой обычного права, когда происходит постепенная кристаллизация привычек и обычаев. Первоначальные законодатели тиранической власти заменяются аристократическим меньшинством, которое закрепляет тот или иной характер обычаев.

Третьей стадией является эра письменных законов, кодексов. Эволюция статических обществ задерживается на этой последней стадии и характеризуется фиксированными правовыми условиями (установлениями), в которых доминирует семейная (личная) зависимость. Ученый называет эти условия статусом. При таких правовых условиях человек привязан к семье, сословию, службе и т. п., при доминирующем господстве высшего чина (им может быть глава семьи, феодал, государь). Закон здесь обладает чрезвычайно узкой сферой действия и обязателен не для индивидов, а для семей, сословий и пр. Правилами поведения индивида остаются обычаи, а не гражданские законы.

Прогрессирующие общества двигаются дальше этой стадии, на которой задерживаются общества статические. В таких обществах гражданские законы и гражданские права значительно расширяют сферу своего действия. По Г. С. Мэну, правовое развитие происходит от личных условий к соглашению или, выражаясь юридически, от статуса к контракту.[30]

Известна классификация К. Поппера, который различал общества закрытые и общества открытые.

Ученый выделил две главные характеристики открытого общества: Во-первых, в открытом обществе законно свободное обсуждение, и результаты публичных дискуссий оказывают влияние на политику. Во-вторых, в нем есть институты, содействующие свободе тех, кто не ищет выгоды.[31] Закрытые общества – это тоталитарные общества.

В современной социологии едва ли не самой распространенной является классификация обществ на: общества охотников и собирателей, земледельческие общества, общества скотоводов, традиционные общества, индустриальные общества, общества постиндустриальные (общества эпохи постмодерна).

Традиционные общества в качестве главной экономической основы имеют земледелие, для этого типа обществ характерны города, в которых сосредоточиваются промышленность, торговля. В таких обществах имеется свой правительственный аппарат, во главе которого стоит король, царь, император. Основная часть населения в таких обществах занимается земледелием и проживает в сельской местности.

Известна характеристика традиционно-аграрного общества, данная М. Вебером. Характер собственности в таком обществе привязан к наследственному социальному статусу (земельная аристократия), механизация работ практически отсутствует, природа рабочей силы в основном подневольная (либо как личное рабство, либо по меньшей мере крепостничество), т. е. закрепление на земле), рынок очень ограниченный (налоговыми барьерами, опасностью грабежей, слабо развитым денежным обращением, недостаточностью транспортных средств), преобладающие законы в таком обществе – частные, т. е. различным образом применяемые к разным социальным группам, доминирующие мотивации концентрируются вокруг удовлетворения нужд на привычном уровне, «возможность больше зарабатывать была менее привлекательна, чем меньше трудиться».[32]