Духовный интеллект. Как SQ помогает обойти внутренние блоки на пути к подлинному счастью - Джо Боулби
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Сегодня мы определяем место человека в мире исходя из всего, что он делает. Для этого нам надо четко знать наши роли в жизни: сын, дочь, родитель, муж, жена, врач, юрист, художник, дворник, шаман. Тогда мы можем обозначить человека ярлыком и поместить в общую систему в зависимости от того, видим ли мы его как друга или врага, единомышленника или угрозу. Некоторым эта информация также дает представление о нашей ценности и о том, интересны ли мы им вообще. Большинство из нас в какой-то момент жизни — например, от романтического партнера — слышали, что мы должны быть «таким-то и таким-то»: доктором, кинозвездой, богатым, высокопоставленным. Это яркий пример того, когда твоя роль в жизни превалирует над тем, каков ты на самом деле.
Мы разбиваем людей на группы в зависимости от того, с какой стороны их знаем: коллеги, родственники, новые друзья, старые друзья. Вы замечали, что ведете себя с разными людьми по-разному? Нам нравится, чтобы разные части нашей жизни были четко разделены. И мы с подозрением относимся к тем, кто мигрирует из группы в группу, ведь когда разные группы смешиваются, то мы не всегда знаем, как себя вести, какую роль выбрать. Представьте себе встречу с мамой, которая одновременно и ваш начальник. Какую роль — любящего сына/дочери или энергичного бизнесмена — вы стараетесь играть, чтобы показать боссу, какой вы? Очевидно, что на работе мы ведем себя иначе, нежели в пабе с друзьями. И конечно же, мы по-разному разговариваем, беседуя с ребенком или общаясь с полицейским, ведя переговоры с продавцом автомобилей или присутствуя на аудиенции у королевы. И это естественно. Это просто вопрос хороших манер и проявления уважения к человеку или к его положению.
Актер обычно четко знает, что его роль всего лишь роль и, закончив работу, он может оставить ее на съемочной площадке. А вот мы иногда забываем, что мы — это далеко не наши роли. Нередко мы слишком вживаемся в какую-то роль и переносим ее значение в другие области жизни, а потом начинаем беспокоиться о том, что нас осудят, если мы из этой роли выйдем. Вдруг наше поведение будет восприниматься как неподобающее для матери, бизнес-лидера или полицейского? Окружающие тоже часто не позволяют нам выйти из роли, и в итоге мы оказываемся в ловушке, став персонажем какой-то пьесы, а не самими собой. Нужно быть очень осторожными, чтобы не потеряться в ярлыках, используемых для самоидентификации. Не стоит чрезмерно привязываться к какой-то роли и вести себя лишь определенным образом, рискуя в ней потеряться. Помните: все наши роли в жизни подобны одежде, которую мы носим. Это не мы сами. Даже если мы откажемся от них, то не перестанем существовать.
Вот вам вопрос, над которым стоит как следует подумать: как бы вы представились, если бы не могли использовать ни одну из своих нынешних ролей? Ну, кто вы теперь? Если мы хотим настоящей свободы, нужно отбросить представления о том, кем, по нашему мнению, мы должны быть; сорвать все ярлыки и забыть о ролях, которые мы играем. Надо символически все это отпустить. Отличный способ сделать это — записать их все на отдельных бумажках и сжечь во время ритуала огня или составить список, а затем разорвать на мелкие кусочки. Это можно делать в одиночку, но полезнее вместе с друзьями. Помогите друг другу увидеть некоторые роли, которые вы подсознательно играете в жизни.
ПЕРЕСМАТРИВАЕМ СВОЮ ИСТОРИЮ
Стань загадкой для себя, а не суммой своей прошлой истории.
Альберто Виллолдо
Итак, мы избавились от ограничивающих убеждений и ролей, которые играем в жизни. Самое время обратить внимание на историю, которую мы о себе рассказываем.
Мы придаем ей очень большое значение. Это наш способ сказать миру, кем мы себя считаем. Наша история — личный рассказ, состоящий из набора опытов, который мы тщательно отобрали, пытаясь предстать перед другими в определенном виде. Этой историей мы объясняем, оправдываем и защищаем себя. Иногда мы даже используем ее как оружие. Мы очень рано понимаем, какие ее части важны, а какие нет, и соответствующим образом меняем акценты. С годами, после множества повторений, наша история редактируется, шлифуется и становится привычной до такой степени, что мы можем рассказать ее хоть во сне. Мы знаем ее назубок; мы даже точно знаем, в каком месте, рассказывая ее, нужно набрать в легкие воздуха.
Наша история о себе настолько впечатывается в сознание, что мы и не замечаем, когда она начинает перерождаться в нашу фиксированную идентичность. Мы уже не ставим под сомнение воспоминания — а с чего бы? А раз все это случилось с нами, мы, понятно, ни за что не примем попытки других это оспорить. Мы относимся к своей истории чрезвычайно бережно, защищаем ее, как ребенка. Мы забываем, что она состоит из тщательно отобранных нами опытов, представленных в том виде, в каком мы сами себе их описали, и что это лишь история. Версия событий, а не факт.
Чтобы действительно прочувствовать это, а не просто понять, полезно заняться медитацией самоанализа.
«Кто я?» Медитация самоисследования
Спросите себя: кем бы вы были без истории о себе? Кто тот «я», у кого в голове вертятся эти мысли? Что останется, если убрать все, что вы используете для описания себя как личности? Прежде чем усядетесь на подушку и задумаетесь над вопросом, позвольте немного рассказать об этой медитации. Лично я, попробовав ее впервые, полностью упустила суть.
Дело было в Ришикеше — воротах Гималаев; один добрый молодой монах согласился научить меня нескольким стилям медитации. На ломаном английском он сказал мне сесть удобнее, закрыть глаза и задуматься над вопросом, который он мне задал, — над главным духовным вопросом: «Кто я?» Так я и сделала и каждые минут десять открывала глаза, чтобы ответить монаху. Каждый раз он прерывал меня и просил снова закрыть глаза. И в этот момент меня разобрал азарт. Это было похоже на игру,
