«Люди в верности надежные…». Татарские муфтияты и государство в России (XVIII–XXI века) - Ренат Ирикович Беккин
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
375
Конституционно-демократическая партия, или конституционные демократы (официальное название: Партия народной свободы, известная также как кадетская фракция в Государственной думе) – одна из основных политических партий в Российской империи в 1905–1917 гг. Либеральная позиция кадетов по вопросам свободы вероисповедания была одной из главных причин, по которой мусульманские депутаты решили заключить с ней союз в Государственной думе.
376
Под «культурным сотрудничеством» государства и церкви М. И. Одинцов понимает «безусловное соблюдение обеими сторонами действующего гражданского законодательства, принятие со стороны религиозных объединений современных норм и принципов свободы совести, приоритета прав человека, демократии и верховенства законов светского государства, а также взаимоуважительное сотрудничество и взаимодействие государства и церквей в сфере гражданского общества, направленные на защиту общенациональных интересов и интересов и прав конкретного человека» (Одинцов М. И. Вероисповедные реформы в Советском Союзе и в России… С. 11–12).
377
Одинцов М. И. От государства конфессионального к государству светскому… С. 19.
378
Беккин Р. И. Баязитов Мухаммед-Сафа // Ислам на территории бывшей Российской империи: Энциклопедический словарь / Сост. и отв. ред. С. М. Прозоров. Т. II. М.: Наука; Вост. лит., 2018. С. 88. Кроме муфтия был отстранен кадий Г. Капкаев.
379
Хабутдинов А. Ю. История Оренбургского магометанского духовного собрания (1788–1917): институты, идеи, люди. Н. Новгород: Медина, 2010. С. 192.
380
Хабутдинов А. Ю. Российские муфтии: от екатерининских орлов до ядерной эпохи (1788–1950). Н. Новгород: Медина, 2006 [http://www.idmedina.ru/books/encyclopedia/?1409].
381
Подробнее о съезде см.: Всероссийский мусульманский съезд. Резолюции Всероссийского мусульманского съезда, состоявшегося в Москве 1–11 мая 1917 г. Пг.: тип. «Трудолюбие» А. А. Миськевича, 1917.
382
Присутствовавший на заседаниях Всероссийского мусульманского съезда комиссар Временного правительства по делам иностранных и иноверных вероисповеданий С. А. Котляревский заявил о «полной готовности Временного правительства удовлетворить нужды мусульман, сообразуясь с желаниями мусульманского населения» (Конфессиональная политика Временного правительства… С. 417).
383
Подробнее о Втором Всероссийском мусульманском съезде см.: Исхаков С. М. Российские мусульмане и революция (весна 1917 г. – лето 1918 г.). М.: Социально-политическая мысль, 2004. С. 235–248.
384
Усманова Д. М. Трансформация исламских институтов в революционной России: Оренбургское магометанское духовное собрание и мусульманское духовенство Волго-Уральского региона в 1917 – начале 1918 гг. // Государство, религия и церковь в России и за рубежом. 2019. № 1–2 (№ 37). С. 446.
385
Мухетдинов Д. В., Хабутдинов А. Ю. История духовных управлений мусульман России в XVIII–XXI веках: Учеб. пособие. Н. Новгород: Медина, 2012. С. 67–68.
386
Двумя другими министерствами были: Магариф назараты (министерство просвещения) и Малия назараты (министерство финансов).
387
Мухетдинов Д. В., Хабутдинов А. Ю. История духовных управлений мусульман России… С. 70.
388
Милли меджлис (Национальное собрание) – высший законодательный орган Национально-культурной автономии мусульман тюрко-татар внутренней России и Сибири.
389
Баруди Г. хазрат. Памятная книжка. Казань: Иман, 2000. С. 34.
390
Некоторые исследователи указывают на то, что в Крыму в 1917 г. сформировалась иная модель участия духовенства в нациестроительстве – когда муфтий Номан Челебиджихан одновременно являлся светским лидером (Мухетдинов Д. В., Хабутдинов А. Ю. Мусульманские духовные лидеры России Нового времени. Н. Новгород: Изд-во ННГУ им. Н. И. Лобачевского, 2011. С. 291). На мой взгляд, в этом случае не вполне корректно говорить о какой-то модели. Здесь имел значение персональный фактор, когда одно и то же лицо оказалось востребованным в качестве светского и религиозного руководителя одновременно.
391
Якупов В. Общероссийский муфтият… С. 36.
392
Хабутдинов А. Ю. Российские муфтии: от екатерининских орлов до ядерной эпохи (1788–1950). Н. Новгород: Изд-во НИМ «Махинур», 2006 [http://www.idmedina.ru/books/encyclopedia/?1410].
393
Хабутдинов А. Татары и Гражданская война. Колчак против Милли идарэ, муфтий в изгнании в Казахстане // Реальное время. 2018. 5 сентября [https://realnoevremya.ru/articles/111665-tatary-i-grazhdanskaya-voyna-milli-idare-v-petropavlovske].
394
Хабутдинов А. Оренбургское магометанское духовное собрание и Центральное духовное управление мусульман [http://www.idmedina.ru/books/history_culture/ramazan/1/orenburg.htm?].
395
В научной литературе этот муфтият более известен как Башкирское духовное управление (БДУ).
396
Подробнее см.: Хамидуллин С. Башкирский муфтият: размолвка с татарами, раскол в ОМДС и скандальное воссоздание // Реальное время. 2018. 10 апр. [https://realnoevremya.ru/articles/94389-bashkirskiy-muftiyatistoriya].
397
Подробнее об отношениях Меджлиса и муфтията см., например: Муратова Э. С. Мусульмане Крыма в новых политических реалиях // Восток /Oriens. 2016. Вып. 5. С. 163–171.
398
См., например: Гусева Ю. Н. Российский мусульманин в ХХ веке (на материалах Среднего Поволжья). Самара: Офорт, 2013. С. 40; Хабибуллина З. Р. Мусульманское духовенство в Республике Башкортостан на рубеже XX–XXI веков. Уфа: Мир печати, 2015. С. 160.
399
Одинцов М. И. От государства конфессионального к государству светскому… С. 31.
400
Там же. С. 31.
401
Там же. С. 19.
402
Ислам и советское государство (1917–1936): Сб. документов. Вып. 2 / Сост., автор предисл. и примеч. Д. Ю. Арапов. М.: ИД Марджани, 2010. С. 14.
403
Там же. С. 81–82; Гусева Ю. Н. Российский мусульманин в ХХ веке… С. 112–114.
404
В июне 1919 г. Баруди был арестован органами ВЧК, но вскоре освобожден.
405
Ко всем трудящимся мусульманам России и Востока [https://constitution.garant.ru/history/act1600-1918/5310/].
406
Подробнее об этом см.: Беккин Р. И. «Пришлось уступить вооруженной силе…» (как библиотекари не хотели возвращать мусульманам Коран ‘Усмана) // Национальная библиотека. 2017. № 1 (09). С. 50–55. В январе 1918 г. Коран Усмана был доставлен в Уфу и передан представителям Диния назараты.
407
Например, инструкцией Наркомпроса и НКВД РСФСР «О преподавании мусульманского вероучения среди восточных
