«Люди в верности надежные…». Татарские муфтияты и государство в России (XVIII–XXI века) - Ренат Ирикович Беккин

408

Юнусова А. Б., Азаматов Д. Д. 225 лет Центральному духовному управлению мусульман России… С. 226.

409

Тишков В. А. «Национальная политика» довоенного советского периода. (Доклад на междунар. науч. конф. «История сталинизма: Итоги и проблемы изучения», 5 декабря 2008 г., г. Москва) // Официальный сайт Валерия Тишкова [http://valerytishkov.ru/cntnt/publikacii3/vystupleni2/stalinizm.html?forprint=1].

410

Подробнее о Султан-Галиеве см.: Султанбеков Б. Ф. Первая жертва генсека: Мирсаид Султан-Галиев: Судьба. Люди. Казань: Татар. кн. изд-во, 1991.

411

Эта классификация имеет условный характер. В документах ОГПУ и литературе 1920‐х гг. существует также деление служителей исламского культа на «старометодников» и «левых мулл», «старомечетников» и «новомечетников» и др. К 1928 г. такая классификация уже практически не встречается.

412

Гусева Ю. Н. Российский мусульманин в ХХ веке… С. 112. Обновленческое движение внутри Синодальной церкви зародилось в годы первой русской революции 1905–1907 гг. Официальный статус оно получило после Февральской революции, когда был зарегистрирован Всероссийский союз демократического православного духовенства и мирян. В первые годы советской власти руководство страны не проявляло интереса к сторонникам реформы в русском православии. Однако в 1922 г. было решено использовать их в борьбе с бывшей Синодальной церковью. Целью большевиков было создание православной церкви, полностью лояльной советской власти. В результате после 1922 г. обновленческое движение, представленное несколькими церквями, в лице своего руководящего органа – Высшего церковного управления (позднее – Высшего церковного совета) оставалось единственной легальной православной церковной организацией в Советской России до 1926 г. Подробнее об этом см., например: Шкаровский М. В. Обновленческое движение в Русской Православной Церкви XX века. СПб.: Нестор, 1999.

413

Гусева Ю. Н. Российский мусульманин в ХХ веке… С. 111.

414

Как было сказано в одном из документов ОГПУ: «Думая создать раскол в исламе, нельзя поддерживать ни старую, ни обновленную религию» (Гусева Ю. Н. Российский мусульманин в ХХ веке… С. 112–114). Начальник второго отделения Восточного отдела ОГПУ Х. С. Петросьянц, наблюдавший за работой съезда мусульманского духовенства в Уфе в 1926 г., в донесениях в Москву рекомендовал отказаться от политики «раскола» среди мусульман и в равной степени бороться как с «консерваторами», так и с «прогрессистами» в среде мусульманского духовенства (Арапов Д. Ю. Волга-Урал: ислам и советская госбезопасность в 1926 г. // Волго-Уральский регион в имперском пространстве XVIII–XX вв. М.: Вост. лит., 2011. С. 239).

415

Гусева Ю. Объединительные тенденции в деятельности Центрального Духовного Управления Мусульман в 20‐е годы XX века // Эхо веков. 2013. № 1–2. С. 50–55; Сенюткина О. Н., Гусева Ю. Н. «Разделяй и властвуй»: неудачная попытка власти расколоть мусульманское духовенство в 1920‐х гг. // Власть. 2013. № 8. С. 138–140.

416

ЦГАОО РБ. Ф. 122. Оп. 5. Д. 186. Л. 124. Цит. по: Юнусова А. Б. К истории духовного управления мусульман Республики Башкортостан // Мир ислама. 1999. № 1/2. С. 159.

417

Как показывают архивные документы, ряд общин за пределами Башкирии планировал присоединиться к БДУ, поскольку там имела влияние консервативная (традиционалистская) часть мусульманского духовенства. Так, несколько приходов (мусульманских обществ) Арского кантона Татарской АССР, недовольные реформистской (джадидской) политикой ЦДУМ, выразили намерение войти в состав БДУ. Всего около 100 мусульманских обществ в юрисдикции ЦДУМ планировали присоединиться к БДУ (Миннуллин И. Р. Мусульманское духовенство и власть в Татарстане… С. 11, 180).

418

Арапов Д. Ю. Мусульманское духовенство Узбекистана в 1927 г. (оценка полномочного представителя ОГПУ в Средней Азии) // Вестник Евразии. 2006. № 4. С. 164.

419

В вопросе централизации мусульманских общин под эгидой ЦДУМ муфтий Р. Фахретдин не мог рассчитывать на государственную поддержку и полагался исключительно на свой богословский авторитет. Однако противодействие со стороны контролирующих и надзорных органов помешало ему осуществить задуманное. В частности, его идея объединения ЦДУМ и БДУ так и не была реализована.

420

Другое название: Съезд мусульманского духовенства и верующих внутренней России и Сибири. Подробнее о съезде см., например: Багавиева С. «Религия ваша осталась только в вашей воле» // Эхо веков. 1999. № 1–2. С. 102–125.

421

В 1926 г. Фахретдин начал пессимистично смотреть на будущее института муфтията в России. Он считал, что «Туркестан теперь должен явиться тем местом, где надо сконцентрировать всю энергию мусульман Сов. Союза, и тут надо сосредоточить „мусульманские“ силы путем создания прочных Духовных Управлений» (Арапов Д. Ю. Мусульманское духовенство Узбекистана… С. 164).

422

Название Казахской ССР в 1920–1925 гг.

423

Подробнее о региональных съездах мусульманского духовенства см., например: Миннуллин И. Р. Мусульманское духовенство и власть в Татарстане… С. 188–195.

424

В 1920‐е гг. слово «приход» стало заменяться словом «общество» («религиозное общество»).

425

Поскольку одни и те же люди входили в состав «двадцатки» и мутаваллиата, в ряде случаев оба эти органа смешивались в сознании верующих. Поэтому иногда в документах можно встретить употребление терминов «мутаваллиат» и «исполнительный орган» как синонимов «двадцатки».

426

Основная дискуссия о введении латинского алфавита развернулась на Первом Всесоюзном тюркологическом съезде, состоявшемся в 1926 г. в Баку. Подробнее см.: Первый Всесоюзный Тюркологический Съезд. Баку: Нагыл Еви, 2011.

427

Полный текст постановления см. здесь: [http://www.consultant.ru/cons/cgi/online.cgi?req=doc&base=ESU&n=1787#08084827986050986].

428

Миннуллин И. Р. Мусульманское духовенство и власть в Татарстане… С. 82, 95–97.

429

Волков А. Г. Перепись населения 1937 года: вымыслы и правда // Перепись населения СССР 1937 года: История и материалы. М.: Госкомстат СССР, 1990. [http://www.demoscope.ru/weekly/knigi/polka/gold_fund08.html].

430

В декабре 1936 г. Ленинградский Совет рабочих, крестьянских и красноармейских депутатов (Ленсовет) был переименован в Ленинградский городской Совет депутатов трудящихся (Ленгорсовет).

431

Юнусова А. Б., Азаматов Д. Д. 225 лет Центральному духовному управлению мусульман России… С. 246. По данным, приводимым М. И. Одинцовым, в 1918–1933 гг. было закрыто 3559 мечетей и мусульманских молелен (Одинцов М. И. Русская православная церковь накануне и в эпоху сталинского социализма. 1917–1953 гг. М.: РОССПЭН, 2014. С. 200).