Заветные сказки - Сергей Иванович Чекалин

Может, скажете вы, они заранее пришли в город? Плотник, мол, везде работу найдёт. Нет, не заранее, потому что Марии пришлось рожать в яслях. На эти ясли как раз и напирают усиленно все христианские направления. Вот как записано в право-славном церковном календаре за, например, 1996 г.:

«…В Вифлееме они (Иосиф с Марией – С.Ч.) не нашли свободного места ни в гостинице, ни в доме, поэтому им пришлось искать приют за городом, в пещере, куда пастухи в ненастную погоду загоняли скот».

Всё, как видим, оказалось просто и прозрачно. А то раз, и в Вифлееме родился Иисус. Здра-а-авствуйте, пожалуйста!

Поэтому и торопились Матфеевы волхвы в этот именно город, посмотреть и убедиться, что родился Сын Божий.

Лука же это отрицает. По его «тщательным исследованиям», как он пишет о своих записках к некоему Феофилу со слов Бога, не было волхвов, а сказано было Ангелом пастухам (2:10-12):

«Я возвещаю всем великую радость, которая будет всем людям: что ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь; и вот вам знак: вы найдёте Младенца в пеленах, лежащего в яслях».

Пастухи (избранные, конечно) бросили стадо на попечение волков и побежали в Вифлеем. Как они нашли ясли, в каком месте этого города (в городе Давидовом, но в яслях), да ещё и за городом, вероятно? Адреса-то ведь им не дали. Но нашли. Пришлось им, думается, по всем закоулкам прошвырнуться.

Тем более, что неплохо было бы не по закоулкам, а по домам пройтись, поскольку Матфей не рожал Иисуса в яслях, он родил Его в каком-то доме (10,11), тоже записал, вероятно, со слов Бога:

«Увидевши же звезду, они (волхвы – С.Ч.) возрадовались радостью весьма великою, и вошедши в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и падши поклонились Ему; и, открывши сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну».

Так что одни искали в одном месте, другие – в другом, но, что интересно, и те нашли, и другие тоже нашли Того же Самого, Того, Кого и искали. Тут уж можно предположить, что родилось тогда одновременно целых два Иисуса. Один – в каком-то доме в сравнительно приличных условиях, а второй – где-то в скотских условиях в яслях. Во всяком случае – не меньше двух.

А что же по этому поводу сказал самый первый писатель, Марк, который и Иоанн-Марк? А ничего не сказал, ни когда Иисус родился, ни где Он родился, ни как вообще всё это обустраивалось. Скорее всего, самым первым про рождение Иисуса придумал Матфей. А Лука, надо полагать, что-то краем своего литературного уха и услышал про Матфеевские бредни и составил свой спектакль, добавив в него других действующих лиц и событий. Однако, могло быть и другое: в Евангелия от Матфея и от Луки значительно позже их написания добавили указанные события.

Кстати, почему-то считают, что волхвов было три штуки. С чего это? Нигде о количестве этих мудрецов ничего не сказано. Да и сказано-то только у одного из евангелистов. Я думаю так: судя по тексту волхвов было больше одного. Два, например, три, четыре, а может быть и сто. Мудрецов на свете хватает. Тоже, казалось бы, какая разница, было их три или семнадцать. Нет, разница есть, поскольку, как будет показано дальше, совсем к концу этого повествования, и более ничтожные вещи считали строгим счётом, прямо навязчиво строгим счётом. А здесь – свидетели появления Иисуса! Куда как важные люди! Число волхвов определили по числу подарков родившемуся Младенцу: золото, ладан и смирна. Посчитали, что каждый принёс что-то одно. Но вполне мог быть и четвёртый волхв, без подарка, а просто со своим любопытством. И пятый – тоже и с тем же.

Художники, которые иллюстрируют Новый Завет, а то и просто рисуют Новозаветные истории и события, из этого положения вышли весьма простым способом: на картинах они изображают одновременно всех, искавших и нашедших Младенца с Его Матерью, и пастухов, и волхвов. Но бывают и картины отдельно с волхвами, так и называемые – «Поклонение волхвов». Есть и особые картины «Поклонение пастухов». Тоже известных художников.

Марк – историк. Поэтому в его трактате такой «исторический» факт и отсутствует. А Иоанн снова на такие мелочи не обращает внимание, отвергая тексты всех уже имевшихся Евангелий, в которых с приплясом говорится о рождении Иисуса.

А у Матфея-то путь волхвам указал не Ангел, а звезда Вифлеемская. Она остановилась именно над тем местом, где находился родившийся Иисус. Лучиком, наверно, указала, как рисуют практически на всех картинах, изображающих этот библейский сюжет. Как-то очень смахивает на чудо, хотя всё и произошло таким простым и обычным в те времена образом. Но тогда – это в порядке вещей. Вот звезда остановилась, а вот и место под ней, где Тот Самый и лежит, запелёнутый. А вот сейчас этого сделать ну никакой нет возможности, случись, не приведи Господи, такое же событие. Выйдите под звёздное небо, выберете ту звезду, под которой надо стать, чтобы оказаться в том самом месте. Только на самой Земле и окажетесь. Даже и не на Земле, а просто в Солнечной системе, если ориентироваться на расстояния до звёзд. Откуда уйдёшь – туда и придёшь. Кто где выйдет на порог своего дома под звезду, тут Он и родился! А что, версия про Бога вполне подходящая. И ходить никуда не надо. Но не могла быть звездой Вифлеемская звезда, и даже кометой не могла она быть. Тем более, что хвост кометы не может быть обращён в сторону Земли, чтобы указать то самое место. Только в случае, когда комета будет находиться примерно на линии между Землёй и Солнцем. Но в этом случае не будет виден её хвост, да и сама она не будет видна на светиле, которое управляет днём, а ночью этого светила вообще не видно, в Вифлееме, надо думать, – тоже. Правда, есть и ещё один способ воспользоваться указанием (лучиком) Вифлеемской звезды, если этот лучик закрутит Сам Бог, игнорируя все возможные законы физики и химии, а также и логики. Наша действительность говорит о том, что Вифлеемская звезда была обыкновенной летающей тарелкой. Вот она-то, эта тарелка, как мы хорошо об этом знаем, лучиком может показать любые места, перемещаться, не спеша, за поспешающими к месту события волхвами. А то, что Бог, а не дьявол, управлял этим летающим аппаратом, сомнений никаких не вызывает, потому что Он и не тем ещё может управлять. Инопланетяне в тарелке или не инопланетяне, а,