Заветные сказки - Сергей Иванович Чекалин

Тут повар спор решил усмешкою своей.

Хозяин спрашивал: «Ты звёзд теченье знаешь?

Скажи, как ты о сём сомненье разсуждаешь?»

Он дал такой ответ: «Что в том Коперник прав,

Я правду доложу, на Солнце не бывав.

Кто видел простака из поваров такова,

Который бы вертел очаг кругом жаркова?»

М.В.Ломоносов. Стихотворение из «Явления

Венеры на Солнце».

Вифлеемская звезда была не очень большой величины. Ну, хорошо, предположим, что Вифлеемской звездой была Луна. В этом случае она должна была остановиться над Вифлеемом, но, всё-таки, перемещаться по небосводу вместе с суточным вращением Земли. И скорость Луны в этом случае должна была бы составлять никак не меньше двадцати двух километров в секунду. Это, правда, в разумных, как мы теперь знаем, пределах. Но ведь Луна не была Вифлеемской звездой, как не было этой звездой и Солнце. А Вифлеемская звезда, надо полагать, находилась от нас далеко, во всяком случае – намного дальше, чем Солнце. Если бы не очень далеко, например, как Солнце, то волхвам, да и другим жителям Земли, не было бы дела до этой звезды и до Младенца, себя надо было бы спасать. Тогда где же она была? Пойдём от известного нам факта: ближайшая звезда, по воле Бога, насыпавшего их (звёзды) на небесную твердь, находится от нас на расстоянии четырёх световых лет. Это, по-моему, даже наш Патриарх не отрицает. Он уже и не то не отрицает, а гораздо большее, за что раньше, он, не задумываясь лукаво, сжёг бы на костре говорившего обратное.

Что такое световой год? Все знают, конечно, но я всё-таки приведу его примерное значение. Световой год – это расстояние, которое пройдёт луч света за 365 дней (за год) со скоростью около 300000 километров в секунду. Округлённо получается почти десять триллионов километров. А четыре световых года наберут все сорок триллионов километров. Впечатляет! И это до ближайшей к нам звезды.

Хорошо, пусть специально для волхвов одна из звёзд чудесным образом, Божией милостию, понятно, приблизилась к нам на расстояние одного светового года. Ближе уж как-то и не очень умно. Пусть будет так. Солнце наше находится от нас на расстоянии восьми световых минут. Вот и получается, что Вифлеемская звезда должна была бы мчаться вместе с суточным вращением Земли со скоростью почти (тоже не будем мелочиться) семьсот миллионов километров в секунду! Это примерно в две тысячи триста раз быстрее скорости света.

Мелочи, конечно. Божественная скорость может быть любой, в том числе и отрицательной.

– С какой скоростью долетает твоя молитва до Бога?

– С Божественной. Но их три: Первая Божественная, Вторая Божественная и Третья Божественная. Первая, это когда я ещё не успею сказать то, о чём прошу, а молитва моя уже у Него; а Вторая, это когда я не успею ещё подумать, о чём Его хочу попросить, а молитва уже у Него, а уж Третья – это молись не молись, а уж всё давно и до скончания века Им схвачено и ухвачено.

Проще надо было всё это устроить (вот, нас там не было!). В крайнем случае, создать волхвам Свет Божественный в виде инфракрасного лучика, видимого только ими, например, снабдить их (волхвов) датчиками инфракрасного излучения, не видимого другими. Либо непосредственно во сне послать им Ангела Господня, который и напрямую сказал бы адрес, где Его искать. Что, впрочем, и было сделано драматургом Лукой в отношении пастухов. Тут уж никаких вопросов – просто и понятно со всех научных точек зрения. Но проще было бы Ангела Своего превратить в клубочек, который и запустить впереди шагающих волхвов, как в наших сказках для наших героев и делается. Куда бабки-ёжкин клубочек – туда и дорожка, к Тому Самому.

Да уж, через мудрость Бога не перешагнешь. Ешь то, что дают и с чем дают!

Крещение (3)

Крещение. Христианский обряд (таинство)

принятия к.-л. в число верующих,

приобщения к церкви, наречения имени.

С.И.Ожегов. Словарь русского языка.

«В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской. И говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царствие Небесное».

Вот с этого и начинают также свои повествования Марк и Иоанн. Но у всех четверых примерно одинаково описываются проповеди Иоанна Крестителя, его свидетельство о появлении Спасителя.

«Те дни» проходили примерно в 29 г. н.э., в пятнадцатый год правления императора Тиберия (если перевести на современный календарь, то это приходится в период с 19 августа 28 г. по 31 декабря 29 г.).

С кем же говорил в пустыне Предтеча? Какому здравомыслящему придёт на ум там жить. А если и найдутся такие, то очень их немного будет. И какой толк тогда от этих проповедей?

Но можно, не спросясь об этом читателя, немного отвлечься в отношении пустыни. Известно, что многие наши (и не только наши) святые тоже обретались некоторое время, а то и вообще всю свою святую жизнь, в пустынях, так называемые – пустынножители. К ним, например, относится иностранец Антоний Новгородский, приплывший к нам в Новгород из-за рубежа на камне, а до этого некоторое время пустынножительствовал у себя на родине. Так что, вполне вероятно, что пустыня, в церковном понимании, это место, где проживает очень мало людей. Это может быть и лес, и тайга, могут быть и горы, могут быть и степи. Словом, что угодно, а не просто пустыня Сахара или Гоби.

Но никуда не деться от этого, от пустыни, в которой проповедовал Иоанн Предтеча. Это-то, скорее всего, была самая настоящая пустыня, типа Сахары, в которой жарко, мало воды, но много песка. Так написано, чтобы показать, как Иоанну было трудно. Одежда у него сплошь состояла из верблюжьей шерсти, да ещё и пояс кожаный. Страх господний, как в ней туговато было, да ещё в пустыне, на жаре. Питался он акридами (саранчой) и диким мёдом. Саранче в пустыне хорошо жилось, вольно, лети куда хочешь – нигде ничего нет. Да и пчёлки дикие в пустыне какие-то особенные, песок, наверно, собирали. Откуда цветам-то взяться? Так что поймает Иоанн саранчу, обмакнет её в песок пчелиный и – хруст-хруст. А после – проповедует. Соответственно своей пище.

Ну, это ладно, для создания, так сказать, злопыхательской обстановки. А ещё главное – «в те дни». Какие это такие «те дни»? Во второй главе у Матфея Иосиф с семьей только-только вернулся из Египта в Назарет. И тут же – «в те дни». Оказывается в «те дни», когда Иоанн крестил Иисуса. То есть,