История православия - Леонид Кукушкин

Как повествует предание, после крещения и венчания по православному обряду с царевной Анной в характере и образе жизни Владимира произошли разительные перемены – из жестокого, своевольного, сластолюбивого и мстительного язычника он превратился в добросердечного православного христианина. Он предложил отменить суровые наказания для преступников, заменив их словесными увещеваниями, но вскоре, согласившись с придворными и представителями Церкви, что кара необходима, просто значительно смягчил прежние меры наказания. Он отпустил всех своих многочисленных жен и наложниц, а любимой жене Рогнеде, как пишет Тверская летопись, велел передать: «Я теперь христианин и должен иметь одну жену; ты же, если хочешь, выбери себе мужа между боярами».

Киево-Печерская лавра – первый монастырь на Руси. Основан в XI в.

На что гордая Рогнеда ответила: «Я природная княжна. Ужели тебе одному дорого Царствие Небесное? Я хочу быть невестой Христовою» – и постриглась в монахини под именем Анастасии. Следуя евангельским заповедям сострадания и милосердия, Владимир повелел развозить пищу всем нуждающимся в ней больным, нищим и убогим. Тем из них, кто мог прийти на княжеский двор, кроме еды давали деньги. Для людей придворных – бояр, сотских, посадников и старейшин – устраивал Владимир по воскресеньям общие трапезы, наподобие трапез первохристиан, чтобы склонные к коллективизму славяне почувствовали, что во Христе имеют они «общее сердце и общую душу». Поэтому, когда после смерти князя Константинополь на просьбу русских иерархов канонизировать Владимира ответил, что людям неизвестны чудеса, им сотворимые, иерархи, по словам монаха Иакова, свою просьбу оправдали так: «Не удивляемся, что Владимир по смерти чудес не творит, т. к. многие праведные святые не творили чудес, но святыми были. О том сказал св. Златоуст: «Как узнаем святого человека? От чудес ли или от дел?» И сам отвечает: «От дел познаем, а не от чудес» – так что чудеса не являются единственным критерием святости.

После своего обращения Владимир Святой воевал мало: в 992 г. он совершил короткий и не очень успешный поход против хорватов; остальные же войны были с печенегами, часто нарушавшими границы и грабившими жителей государства. Как пишет «Повесть», летом 1000 г. «преставилась Рогнеда, мать Ярослава», а в 1011 г. – «Владимирова царица Анна». От разных жен у Владимира было двенадцать сыновей, которым он раздал уделы в Киевской Руси, оставаясь великим князем и практически самодержцем. Пока все сыновья беспрекословно подчинялись великому князю, их удельное княжение имело несомненные достоинства. Они, каждый в своем уделе, заботились о его благосостоянии, следили за порядком, возводили храмы, распространяли книжное образование. Однако со временем в некоторых из них проснулось губительное в такой ситуации властолюбие. Последние годы жизни Владимира были омрачены раздором с сыном Рогнеды Ярославом, правившим тогда в Новгороде и отказавшимся платить Киеву установленную дань. Владимир решил идти с войском против непокорного сына, а Ярослав призвал на помощь варягов. Но не суждено было разразиться войне между отцом и сыном – в 1015 г. Владимир заболел и скоропостижно скончался. Умер Владимир в Берестове под Киевом, а в Киеве в это время был Святополк, сын убитого Владимиром Ярополка и гречанки, которую Владимир взял в жены беременной после убийства своего старшего брата. По праву старшинства Святополк стремился к власти над остальными братьями, поэтому смерть Владимира от него скрыли, положив тело великого князя в мраморный гроб и тайно похоронив его в Десятинной церкви. Узнав о смерти Владимира, Святополк, задобрив киевлян подарками, все же сел на великокняжеский престол, хотя всем было известно, что Владимир, не успевший оставить завещание, собрался поставить великим князем любимого им сына Бориса, матерью которого была христианка, родом из Болгарии. Здесь начинается история о страстотерпцах свв. Борисе и Глебе, вероломно убитых в борьбе за великокняжескую власть Святополком, который за свою жестокость и коварство получил прозвище Окаянный. Борис и Глеб стали первыми святыми, прославленными Русской Церковью и не совершившими при жизни никаких подвигов, подобающих этому акту, кроме подвига христианского смирения и самопожертвования.

Святополк решил также убрать всех остальных возможных соперников: сперва он убил Святослава, правившего над древлянами, а затем стал собирать войско против Ярослава, включив в него большой отряд печенегов. В это время Ярослав находился в трудном положении: новгородцы отказались защищать его, поскольку перед тем Ярослав коварно убил многих жителей города за их кровавые стычки с варягами, которых Ярослав призвал в Новгород и всячески опекал. Собрав вече, князь стал слезно умолять граждан города: «Друзья мои! Мой отец скончался, а Святополк овладел престолом и хочет погубить своих братьев» – на что новгородцы великодушно ответили: «Государь! Ты убил наших близких, но мы готовы идти против твоих врагов». Собрав войско в 40000 человек, к которому присоединился отряд варягов, они тут же выступили в поход со словами: «Да окончится злоба нечестивого». Битва произошла на Днепре возле Любеча. Ярослав, не зря прозванный позднее Великим и Мудрым, придумал хитрость и разбил войско Окаянного. Святополк бежал в Польшу к своему тестю королю Болеславу Храброму и уговорил его пойти войной на Киевскую Русь. Поляки с охотой воспользовались предлогом, и в августе 1018 г. Болеслав со Святополком вступили в плохо укрепленный Киев, который не успел оправиться от недавнего большого пожара. Когда Болеслав разослал воинов по городам, коварный Святополк стал плести заговор против своего спасителя, сказав дружине и жителям: «Сколько есть поляков по городам, избивайте их». Узнав о заговоре, Болеслав бежал из Киева. Он унес с собой церковные богатства и другие награбленные сокровища, а также оставил за собой некоторые города Галиции. Новгородцы вторично проявили великодушие по отношению к Ярославу, вновь предложив ему войско и деньги для похода на Киев. Войска встретились в 1019 г. на реке Альте невдалеке от того места, где коварно был убит св. Борис. Здесь Ярослав усердно помолился, а затем со словами: «Кровь невинного брата моего вопиет ко Всевышнему» – дал знак начинать битву. Святополк был разбит и бежал за границу. Об этом событии Карамзин пишет так: «Гонимый Небесным гневом, Святополк в помрачении ума беспрестанно видел за собою грозных неприятелей и трепетал от ужаса. Не дерзнул он вторично прибегнуть к помощи Болеслава; миновал Польшу и закончил гнусную жизнь свою в пустынях Богемских, заслужив проклятие современников и потомства, ибо злодейство есть несчастие».

После разгрома Святополка и изгнания поляков Ярослав, по словам летописца, «сел в Киеве, утер пот с дружиною своею, показав победу и труд великий». Однако сравнительно спокойное самодержавное правление Ярослава длилось недолго – его младший брат Мстислав, правящий в Тмуто-рокани (совр. Керчь) и прозванный за удачи в битвах Удалым, пошел в 1024 г. на Киев и в сражении под Черниговом победил Ярослава, который бежал в Новгород. Ярослава спасло, как это случалось и раньше, великодушие недругов. Как пишет «Повесть временных лет»: «Послал Мстислав за Ярославом, говоря: «Садись в своем Киеве, ты старший брат, а мне пусть будет эта сторона Днепра». Ярослав собрал воинов многих, и пришел в Киев, и заключил мир с братом своим Мстиславом у города. И разделили по Днепру Русскую землю, и начали жить мирно и в братолюбии, и затихли усобица и мятеж, и стала тишина великая в стране».

По этому договору Ярославу достались земли к западу от Днепра, а Мстиславу – к востоку. Ярослав построил много церквей и заложил несколько городов. Победив чудь, он в 1030 г. основал город Юрьев (ныне г. Тарту в Эстонии). Позже Ярослав и Мстислав, объединившись, разгромили польское войско и освободили занятые поляками русские города. В 1036 г. на Киев напали печенеги; из жестокой битвы, которая состоялась у стен города, там, где сейчас храм Софии, Ярослав вышел победителем. В том же 1036 г. во цвете лет скоропостижно умер Мстислав, и на долгие годы Ярослав становится самовластным, по выражению летописца, правителем Руси. Карамзин считал, что до конца XV в. полновластными самодержцами на Руси были только Владимир Святой и Ярослав Мудрый, после которого его многочисленные сыновья, получив свои уделы, сразу же затеяли братоубийственные войны за власть. Княжеское генеалогическое дерево со временем становилось все пышнее, а затем пришла беда – началось татаро-монгольское иго. Все это препятствовало объединению раздробленного на уделы государства.

В 1037 г. Ярослав заложил у стен Киева новый город и в нем – церковь Святой Софии, митрополию. Возвел Золотые ворота, на них – церковь Благовещения Богородицы, затем построил монастыри Св. Георгия и Св. Ирины. Автор «Повести» называет Ярослава христолюбцем и восхваляет его за любовь к мудрости: «И стала при нем вера христианская плодиться и расширяться, и черноризцы стали умножаться, и монастыри появляться. И любил Ярослав церковные уставы, попов любил немало, особенно же черноризцев, и книги любил, читал их часто и ночью и днем. И собрал писцов многих, и переводили они с греческого на славянский язык… Как иные жнут и едят пищу не оскудевающую, – так и этот. Отец ведь его Владимир землю вспахал и размягчил, т. е. крещением просветил. Этот же засеял книжными словами сердца верующих людей, а мы пожинаем, учение принимая книжное… ибо кто часто читает книги, тот беседует с Богом или со святыми мужами… Ярослав любил книги и, много их написав, положил в церкви святой Софии, которую создал сам. Украсил ее золотом, серебром и сосудами церковными, и возносят в ней к Богу положенные песнопения в назначенное время. И другие церкви ставил по городам и по местам… и умножились пресвитеры и люди христианские. И радовался Ярослав, видя множество церквей и людей христианских, а враг сетовал, побеждаемый новыми людьми христианскими». Не считая ряда военных столкновений Ярослава с соседями и кочевниками, обычных для того времени, его самодержавное правление прошло для государства благополучно. Можно упомянуть о неудачном походе Владимира, старшего сына Ярослава, на Константинополь в 1043 г., в результате которого многие воины были взяты в плен и ослеплены, что в отношении к военнопленным было противозаконной жестокостью, и Ярослав этой обиды не забыл. Спасшийся Владимир вернулся в Новгород, где он княжил, и заложил там в 1045 г. второй по значимости в России храм Святой Софии. Ярослав отправил в Константинополь поставленного греками митрополита Феопелита, и в 1051 г. собор русских епископов впервые избрал митрополитом русского; им стал монах Иларион, один из образованнейших людей своего времени, богослов и писатель, автор замечательного памятника древнерусской литературы «Слово о законе и благодати», выдержки из которого были приведены выше.