Бояре, отроки, дружины. Военно-политическая элита Руси в X–XI веках - Петр Стефанович
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
854
См., например: Коваленко, Моця, Сытий 2003; Коваленко, Моця 2010, особ. с. 100–101; Коваленко 2011. В. П. Коваленко, правда, настаивает, что эти городища представляли собой «дружинные лагеря». Что такое вообще «дружинные лагеря», автор не разъясняет, а сами по себе археологические материалы ни в этом, ни в других случаях на самом деле прямых и непосредственных данных для заключений о «дружинах» и «лагерях» не дают. В литературе сегодня существуют и другие интерпретации для Шестовицкого и других поселений в Подесенье. Ср., например: Комар 2012, с. 345–355.
855
Теперь, правда, археологи предпочитают другие названия. Так, богатое захоронение, открытое недавно в Шестовице, было названо уже «курганом конунга».
856
Об этом справедливо пишут Д. Шепард и С. Франклин, сопоставляя сообщение Константина о полюдьях архонтов руси и археологические данные (которым они вообще – вполне справедливо – уделяют много внимания): «Огромные, щедро наполненные инвентарём курганы – такие, как относящийся к середине X в. курган Чёрная Могила у Чернигова (со статуэткой Тора, в числе других вещей), – говорят о существовании состоятельных вельмож, которые вполне могли быть по своему статусу „знатью“ или „князьями“» (Франклин, Шепард 1996/2009, с. 198).
857
Пушкина, Мурашёва, Ениосова2012, с. 273.
858
Константин Багрянородный 1989/1991, с. 45, 310.
859
ПСРЛ, 1, стл. 60; НПЛ 1950, с. 113.
860
См.такое обсуждение в одной из недавних работ: Горский 2004,с. 54 и след. Автор, правда, не соглашается со всеми этими мнениями и остаётся при традиционном для отечественной историографии взгляде, отрицая, что «в среде „росов“ было несколько равноценных предводителей», и говоря лишь о «предводителях дружинных отрядов» и «служилой знати» в подчинении «киевской династии» (ср.: там же, с. 62, 73–74 и др.). Такой взгляд, как можно было уже заметить, данное исследование не поддерживает.
861
Голб, Прицак 1982/2003, с. 92.
862
См., например: Гуревич 2009, с. 289–322.
863
Шаскольский 1986, с. 115.
864
Там же, с. 97.
865
Ср. о Владимире Святом в летописной статье 6504 г.: «и бѣ жива съ князи околними миромъ – съ Болеславомь Лядьскымь и съ Стефаномь Угрьскымь, и съ Андрихомь Чешьскымь»
866
См. известие ПВЛ под 6532 (1026) г «и раздѣлиста по Днѣпръ Русьскую землю» (ПСРЛ, 1, стл. 149). Историческое значение этого раздела подчёркивает В. А. Кучкин: Кучкин 1995а, с. 80.
867
Куза 1985, с. 42.
868
См. обзор дискуссии и ценные комментарии к ней: Носов 2005, с. 19–22. Ср. также по этой проблеме: Горский 2004, с. 88–94.
869
См. список в статье 6496 г.: НПЛ 1950, с. 159; ПСРЛ, 1, стл. 121; 2, стл. 105. Список, по всей видимости, в основе своей восходит к древнейшему летописному слою, хотя подвергался редактуре. См. об этом списке в сопоставлении с перечнем сыновей Владимира в летописной статье 6488 г. в недавних исследованиях: Данилевский 2004, с. 169–173; Михеев 2009, с. 59–82, 143–145.
870
Вилкул 2007/2009, с. 88, 92.
871
Изборник 1076 года 2009,1, с. 424. Ср. выше с. 375.
872
Завадская 1986, с. 93.
873
ПСРЛ, 1, стл. 20; 2, стл. 15.
874
Завадская 1986, с. 92. Т. Л. Вилкул собственных примеров не приводит.
875
Ср.: ПСРЛ, 1, стл. 19; Истрин 1920–1930,1, с. 508.
876
Ср.: ПСРЛ, 1, стл. 39; 2, стл. 30; Истрин 1920–1930,1, с. 305–306.
877
Ср. в словоуказателе по ПВЛ: Творогов 1984.
878
НПЛ 1950, с. 169, 197.
879
ПСРЛ,1, стл. 20,46.
880
Там же, стл. 143, 149, 206, 217
881
ПСРЛ, 2, стл. 274, 276, 280, 282.
882
ПСРЛ, 1, стл. 144.
883
Там же, стл. 259–260.
884
Там же, стл. 130; НПЛ 1950, с. 169.
885
ПСРЛ, 1, стл. 206; 2, стл. 198.
886
ПСРЛ, 1, стл. 217, 220.
887
Горский 1989, с. 48, 85.
888
Ср. также: ПСРЛ, 1, стл. 106, 125, 182.
889
Горский 1989, с. 45; Горский 2004, с. 107.
890
ПСРЛ, 1, стл. 340; 2, стл. 466.
891
ПСРЛ, 1, стл. 132; НПЛ 1950, с. 170.
892
Шахматов 1908/2002, с. 80.
893
См.: Михеев 2009, с. 147, 150.
894
См., например: ПСРЛ, 1, стл. 314, 347,440; 2, стл. 380,487, 877 и др.
895
Сергеевич 1887,2, с. 48–49.
896
Смоленские грамоты 1963, с. 10, 13, 20–22 и др.
897
НПЛ 1950, С. 122–123, 139.
898
В упомянутом выше сообщении о крещении болгар (из «Хроники Георгия Амартола»): ПСРА, 1, стл. 19.
899
В известии о «мятеже» в Польше: ПСРЛ, 1, стл. 150.
900
В рассказе «Повести об ослеплении Василька Теребовльского» о битве с венграми у Перемышля в 1099 г.: в битве «убиша» многих венгров «и от боляръ многы» (ПСРЛ, 1, стл. 271).
901
Горский 1989, с. 85–87. Позднее Горский изменил своё понимание феодализма, отказавшись от его непременной связи с крупным землевладением и понятий «раннефеодальная монархия» и «развитой феодализм» (см.: Горский 2008). Но тогда историку следовало бы изменить и своё понимание «дружины» и пересмотреть тезис о её «разложении» в результате обзаведения бояр вотчинами – однако он этого не делает.
902
«Élément essentiel de la société féodale, la seigneurie, en elle-même, était plus ancienne; et elle devait être beaucoup plus durable. Il importe à une saine nomenclature que les deux notions demeurent clairement distinctes» (Bloch 1939–1940/1968, с. 605). Ср.: Блок 2003, с. 430.
903
См., например: Reuter 2000.
904
В русской историографии это подчёркивал в своё время ещё А. И. Неусыхин, предвосхищая основные тезисы теории «господства знати», см.: Неусыхин 1929/2001.
905
См., например, о Скандинавии: Гуревич 2009, с. 177 и след.
906
Łowmiański Początki, 4, с. 129–150; Ловмяньский 1978, с. 95–96.
907
Эти известия приведены А. А. Горским: Горский 1989, с. 45, 75–76.
908
См.: Стефанович 2007, с. 121–122, 127
909
См.: Сказание об иконе Владимирской Богоматери 1996, с. 506–507; Стефанович 2008, с. 248.
910
ГВНП 1949, с. 161–62. Боярин вкладывает в монастырь «землю Хутиньскую» «съ челядию и съ скотиною», а также какое-то «село на Слудици».
911
Поппэ 2011, с. 68–84, 99-100.
912
Успенский сборник 1971, с. 75. Ср. русский перевод О. В. Творогова: Житие Феодосия Печерского 1997, с. 356–357.
913
Успенский сборник 1971, с. 93. Ср.: Житие Феодосия Печерского 1997, с. 384–385.
914
НПЛ 1950, с. 107, 111.
915
См.: Стефанович 2008, с. 235–237.
916
НПЛ 1950, с. 130–131; ПСРЛ, 1, стл. 82.
917
См., например: Тихомиров 1946/1956, с. 161–168, 254.
918
Янин 1992, с. 43–44; Янин 1999/2004, с. 63.
919
На двух последних видах доходов знати некоторые учёные делают особый акцент применительно к домонгольскому времени. Ср., например: Büß 1994, с. 95–106.
920
См., например: Присёлков 1941, с. 233–238.
921
Янин 2001, с. 31 и след.
922
Об этом справедливо писал И. Я. Фроянов: Фроянов 1974/1999, с. 166–178.
923
Флоря 2011.
924
См., например, из относительно недавних работ: Милое 1994; Толочко А. 2006.
925
См. по словоуказателю: Успенский сборник 1971, с. 514.
926
Завадская 1986, с. 93.
927
Шахматов 1908/2002, с. 293.
928
Успенский сборник 1971, с. 83.
929
Здесь в Успенском сборнике пропуск в тексте Жития из-за утраты одного листа, и текст приводится по списку Жития в составе «Киево-Печерского патерика»: Киево-Печерсъкий Патерик 1930, с. 33. Ср. русский перевод: Житие Феодосия Печерского 1997,
930
Киево-Печерсъкий Патерик 1930, с. 33.
931
Успенский сборник 1971, с. 93–94.
932
Успенский сборник 1971, с. 98–99.
933
«…вьсѣмъ бо града того вельможамъ въ тъ д(е)нь възлежащемъ на обѣдѣ у властелина»: там же, с. 78–79.
934
Там же, с. 105–106, 109. Об этом Клименте см. также: Стефанович 2008, с. 235.
935
Успенский сборник 1971, с. 122.
936
Там же, с. 131–132.
937
Там же, с. 83.
938
Там же, с. 84. Далее, как уже указывалось, в Успенском сборнике утерян лист, и Житие цитируется по «Киево-Печерскому патерику».
