Энциклопедия классической греко-римской мифологии - В. Обнорский

adage – а даже = поговорка

herbe – герб = трава

demi – где мы = половина и т. д.

Для того, чтобы запомнить ряд имен, нужно составить из их начальных букв или слогов одно или несколько слов. Чтобы запомнить, напр., имена 9 муз, берутся начальные буквы, которые вместе составляют tum pekket, и по первой букве затем припоминается самое имя. Для запоминания чисел цифры заменяют буквами, а для того, чтобы легче было припомнить их числовое значение, берут слово, напр. т-р-у-д-о-л-ю-б-и-e, и сообразно с расположением в нем букв заменяют ими числовые величины: 1 = т, 2 = р, 3 = у, 4 = д, 5 = о, 6 = л, 7 = ю, п, 8 = б, 9 = i, и, 0 = е, ять, э. Если надо запомнить большое число, то составляется целая фраза из слов, начинающихся соответствующими буквами. Вообще необходимо заметить, что каждый человек создает для себя особенные мнемонические приемы. Истинный метод М. индивидуален; насколько в отдельных случаях остроумные мнемонические приемы могут быть уместны и даже полезны, настолько же стремление превратить М. в науку или искусство не имеет под собой никакой почвы.

Литература (кроме соч., упомянутых выше): Raphael Hellbach, «Die Kunst des vorzuglichen Gedachtnisses» (2 изд.); Dr. Ewald Hartenbach, «Die Kunst ein vorzugliches Gedachtniss zu erlangen»; Дмитревский, «К вопросу о школьной мнемонике» («Русская школа», 1895, 7, 8); Chavanty, «Histoire de la mnemonie, mnemonique ou mnemotechnie»; Weber-Rumpe, «Mnemonische Unterrichtsbriefe» (Бреславль, 1882); Derbal, «Empirische Psychologie» (4 изд., В., 1895); A. Gratacap. «Analyse des faits de memoire» (П., 1867). Компилятивная литература: Файнштейн, «Что такое мнемоника. Искусство укрепления памяти»; Слоущ, «Мнемотехника, или искусство укреплять память»; Беркович, «Полный курс мнемотехники» и др.

Мнемозина

В древнегреческой мифологии Мнемозина (Μνημοσύνη) – в греческой мифологии титанида, мать муз (от Зевса), которых она произвела на свет в Пиерии (в Македонии). По числу 9 ночей, которые Мнемозина подарила Зевсу, и муз было девять; представительницы интеллектуальных и художественных свойств человека, они унаследовали задатки их от матери, которой греки приписывали изобретение речи и счета. Преллер в «Griechische Mythologie» (I, 484) говорит, что древнейшие песнопения греков касались Зевса, его борьбы с титанами и устроения нового мирового порядка и что в связи с этим Мнемозина олицетворяет собою воспоминание об этих великих событиях и духовное начало, возникшее из красоты и гармонии мира. Из этого ее значения получилось позднейшее, как богини воспоминания, мысли и наименования. При оракуле Трофония был источник Леты, из которого пили воду намеревавшиеся вопросить бога, и источник Мнемозины, из которого пили уже получившие ответ. Здесь же стоял трон Мнемозины, которая, по верованию молящихся, помогала удерживать в памяти виденное и слышанное. Мнемозина почиталась и обыкновенно изображалась вместе с музами. Н. О.

Мнесимаха

В древнегреческой мифологии это имя носила дочь оленского царя Дексамена, руки которой добивался кентавр Эвритион. Дексамен боялся отказать ему, поскольку кентавры были известны своим буйным нравом. Однако в день свадьбы к Дексамену пришел его друг Геракл и, убив Эвритиона, избавил Мнесимаху от навязываемого ей брака.

Мойры

Мойры (Μοϊραι) – древнегреческие богини судьбы. Раннее религиозное мировоззрение обозначило этим именем верховный закон природы, указывая на богов, как на его исполнителей; наряду с выражением Διός αισα часто встречается выражение μοϊρα θεων. Из этого представления возникла вера в богинь Мойр, стоящих особо от других божеств. По Гесиоду, их было три – Клото (Κλωτώ), Лахезис (Λάχεσις) и Атропос (Ατροπος); все они – дочери Ночи. Первая, в образе прядущей женщины, олицетворяет собой неуклонное и спокойное действие судьбы, вторая – ее случайности, третья – неотвратимость ее решений. Платон в своей «Республике» изображает мойр сидящими на высоких стульях, в белых одеждах, с венками на головах; все они прядут на веретене необходимости, сопровождая небесную музыку сфер своим пением; Клото поет о настоящем, Лахезис – о прошедшем, Атропос – о будущем. Рождение и смерть стоят под особым покровительством мойр; в силу этого верования богини предполагались иногда существующими в двойственном числе (напр. в Дельфах было изображение только двух мойр). Мойрам возносили моленья в дни свадеб. Как богини смерти, мойры называются Μοϊραι κραταιαί (собств. Μοϊρα κραταιή) или Κλωθες βαρεϊαι. Они определяют момент смерти человека и заботятся, чтобы последний не прожил дольше положенного ему срока. Как дочери Ночи, мойры – сестры и союзницы Эриний, которые считались не только силами мрака, но и неумолимыми духами мести и кары и отсюда – смерти. Далее, мойры – богини закономерности и порядка в мире внешних и душевных явлений. В силу такого символического значения они считаются уже дочерями не Ночи, а Фемиды, сестрами Гор. Зевс, отец их, верховный устроитель порядка, покоящегося на его θέμιστες, т. е. законах, называется, поэтому Μοιραγέτης – эпитет, который носил и Аполлон, как провозвестник распоряжений Зевса. В искусстве мойры изображались разно. На греческой вазе François в изображении шествия богов на брак Пелея и Фетиды мойры помещены возле колесницы Гермеса и Маи, в числе 4, по наружности ничем не отличаются от Муз, Гор и Харит. Остальные художественные изображения относятся к римской императорской эпохе, когда были созданы и распространены атрибуты мойр – прялка, свиток, весы. Изображались М. обыкновенно молодыми, но иногда выводились и в образе старух (напр. Catull., LXIV, 305). Буквально слово Μοϊρα означает доля, У римлян Мойрам соответствовали Парки. Н.О.

Мол

В древнегреческой мифологии имя Мол принадлежит сыну критского царя Девкалона, брата критского царя Идоменея, отцу Мериона. Некоторые утверждают, что Мол был одним из незаконнорожденных сыновей Миноса.

Молиона

В древнегреческой мифологии именем Молиона звали супругу Актора, мать близнецов-молионидов Эврита и Ктеата, убитых Гераклом.

Молиониды (Молионы)

В древнегреческой мифологии Молионидами звали двух сиамских близнецов, сросшихся у пояса – Ктеата и Эврита. Они были сыновьями Актора (по другой версии самого Посейдона) и Молионы, племянниками элидского царя Авгия. Силой Молиониды превосходили всех соперников и одержали множество побед на играх, поскольку выступали с удвоенными усилиями. Среди объяснений имени Молионидов был вариант, что их имя (греч. «оскверняющие», «скверные») указывает на несправедливость их многочисленных побед на играх, в которых они выступали вдвоём против одного соперника (Schol. Horn. II. XI 709).

Оба Молионида женились на дочерях оленского царя кентавра Дексамена, тоже близнецах Феронике и Ферефоне.

Во время войны Геракла с Авгием, Молиониды выступили на стороне дяди и наголову разбили войско Геракла, который в это время болел и смертельно ранили его брата Ификла. Несмотря на то, что между ними в итоге был заключен мир, Геракл подстерег близнецов, когда они отправлялись в Истмию на игры и застрелил их обоих из лука.

Молосс, молоссы

В древнегреческой мифологии Молосс – один из сыновей Неоптолема и Андромахи, которая после падения Трои стала пленницей Неоптолема и отправилась вместе с ним в Грецию. После смерти Неоптолема, ее взял в жены Елен, а уж от него Молосс унаследовал царскую власть в Эпире. Он является эпонимом племени молоссов и по его имени названа целая область в Греции.

Молоссы (Μολοσσοι) – греческое племя в древнем Эпире, имевшее свои поселения внутри страны, около Пемботийского озера (нын. Янинское), и управлявшееся собственными царями или князьями из рода Эакидов или Пирридов, пока этот род совершенно не вымер (около 235 г. до Р. Х.). Молоссы имели значительный перевес над другими обитателями Эпира и пользовались гегемонией в стране. Главнейшими городами в их области были Пассарон, Текмон, Додона. Во всем древнем мире пользовались во все времена большой известностью молосские собаки (охотничьи).

Молпадия

В древнегреческой мифологии Молпадией звали амазонку, которая убила Антиопу и затем погибла от руки Тесея.

Мольпе

Так назывались в древнегреческой мифологии одна из сирен, которые очаровывали моряков своими песнями, выводили корабли на сказы, а позже пожарали тела. Хитроумный Одиссей, возвращавшийся в Итаку из разоренной Трои, знал о пищевых предпочтениях певуний и приказал всем своим матросам залить уши воском, а себя накрепко привязать к мачте – капитан был любопытен и склонен к авантюрам! Так и прошел мимо острова сирен корабль, слаженно гребли оглушенные гребцы, и только капитан извивался у мачты, норовя нырнуть за борт. Гнев женщин-птиц был страшен: люди посмеялись над ними, обвели вокруг пальца! Сирена Мольпе, что старалась пуще всех, не снесла разочарования, кинулась оземь и обратилась в скалу. Скала и город, раскинувшийся на ней через много веков, по сей день называются ее именем.