Энциклопедия классической греко-римской мифологии - В. Обнорский

Жилище Никты расположено в бездне тартара; там встречаются Никта и День, сменяя друг друга и попеременно обходя землю.

Рядом – дома сыновей Никты: Сна и Смерти, на которые никогда не смотрит Гелиос.

Орфики считали Никту (а не Хаос) первоисточником бытия.

В честь Никты названы два небесных тела. Это имя носит астероид 3908 (Никс) и один из трёх спутников Плутона (Никта), открытый в 2005 и получивший название 21 июня 2006 г. на сессии Международного астрономического союза.

Никтеида

В древнегреческой мифологии Никтеидой звали дочь Никтея, сестру Антиопы, жены фиванского царя Полидора, мать Лабдака.

Никтей

В древнегреческой мифологии Никтеем звали сыном Хтония (букв. «земляного»), воина, рожденного из посеянных Кадмом зубов убитого им дракона. Дочь Никтея Антиопа тайно сошлась с Зевсом и, боясь гнева отца, бежала в Сикион. Никтей в горе покончил с собой, поручив Лику наказать Антиопу, что в дальнейшем привело к гибели самого Лика от рук сыновей Антиопы и внуков Никтея.

Никтилена

В древнегреческой мифологии Никтиленой звали дочь Эпопея, царя острова Лесбос. Она была изнасилована собственным отцом и, бежав из дому, спряталась в лесу. Там ее увидела Афина и, спасая ее от позора, превратила в сову. Кстати, имя Никтилена означает буквально» сова».

Никтим

В древнегреческой мифологии Никтимом звали одного из сыновей аркадского царя Ликаона. Желая проверить слухи о преступлениях сыновей Ликаона, Зевс навестил их, приняв обличье бедного странника. Они поставили перед царем богов суп из потрохов, в котором с потрохами овец и коз были смешаны внутренности их родного брата Никтима. Поняв все происходящее Зевс превратил сыновей Ликаона в волков (по другой версии – убил Ликаона и его сыновей молниями), а Никтима вернул к жизни. Однако вернувшись на Олимп, Зевс, не в силах успокоиться после увиденного, организовал всемирный потоп, в котором остались в живых всего двое: Девкалион и его жена Пирра – из всего населения Земли.

Нил

В древнегреческой мифологии Нил был богом и олицетворением одноименной великой реки в Египте, сыном Океана и Тефида. Дочь Нила звали Мемфидой, и она вышла замуж за Эпафа, сына Зевса и Ио. Их ребенком в браке была Ливия – мать Агенора и Бела, родоначальников великих фиванских и аргосских племен.

Нимфы

Нимфы (nymphae, νύμφαι) – в греко-римской мифологии олицетворение, в виде девушек, живых стихийных сил, подмечавшихся в журчанье ручья, в росте деревьев, в дикой прелести гор и лесов. Они жили в рощах, у источников, в тенистых горных ущельях – на лоне природы. Подобно сатирам, нимфы – духи земной поверхности, проявления демонических сил, действующих помимо человека в уединении гротов, долин, лесов, вдали от культурных центров.

Нимфы ведут вольный образ жизни.

Они, как правило, не отягощают себя образованием

Чаще всего они занимаются пряжей, тканьем, поют песни, пляшут на лугах под скрипку Пана, охотятся с Артемидой, участвуют в шумных оргиях Диониса, ведут постоянную борьбу с надоедливыми сатирами. Иногда они приходят в общение с людьми, заботятся об их участи, отдаются героям и прекрасным юношам (Калипсо и Одиссей, Амарилла и Дафнис). Часто они наводят на человека безумие, бешенство (νυμφόληπτοι), посылают пророческий дар и исступленное вдохновение; к таким нимфам– вдохновительницам относятся, например, музы.

Нимфы гор назывались орестиадами;

Нимфы лесов – гамадриадами;

нимфы дубов – дриадами;

нимфы ореховых деревьев – кариатидами;

нимфы ясеневых и яблоневых деревьев – мелиями (melia – ясень, melon – яблоко);

нимфы источников – наядами;

нимфы моря – нереидами;

нимфы пещер – ореадами;

нимфы лощин именовались напеями;

нимфы рощ звались альсеидами.

Нимфам посвящались гроты и пещеры, иногда строились святилища, особенно в богатых растительностью и орошенных местностях, позднее и в городах.

В жертву нимфам приносили коз, телят, молоко, масло, вино. Как олицетворения прелести природы, они изображались в искусстве красивыми молодыми девушками с чудными волосами, с убором из венков и цветов, иногда в позе танцующих, с обнаженными ногами и руками, с распущенными волосами.

Изваяния наяд нередко имели своим атрибутом раковину, которую они держали у лона, или сосуд; ореады представлялись сидящими в задумчивости на высокой скале. И. О.

Нин (Ниневия)

В мифологии Нин (Νίνος) – мифический основатель большого ассирийского государства, по преданию простиравшегося от Египта до Индии, сын Нинии, основателя Ниневии. Оба имени, вероятно, произошли от олицетворения Ниневии (см. ниже). Н. был женат на (также мифической) Семирамиде и был ею убит, по преданию, около 2000 лет до Р. Х. Сказание о Н. распространено Ктесием Книдским.

Ниневия (Ninua, от nawah = селиться) – столица ассирийского царства, вступившая в эту роль, кажется, с XIV в. до Р. Х., опередив древний город Ассур. Древнейшее упоминание ее – в надписях Иудеи; самая древняя надпись, найденная здесь – царя Дунги, составленная по-семитически. Как важный торговый пункт на пересечении путей с Ю на С и от Средиземного моря к Персидскому заливу, Ниневия скоро достигла благосостояния, а как стратегический пункт, защищенный с З Тигром, с В Забом и горами и отдаленный от враждебного Вавилона, Ниневия еще в древние времена часто служила резиденцией. Расположена была на лев. берегу Тигра, против Мосула, где теперь холмы Куюнджик и Небби-Юнус (= пророк Иона). От древнего периода сохранилось сравнительно немного. Ассурназирпал (885–860) перенес резиденцию в Калах (см. Нимруд), и только со времен Синахериба начинается блестящий период Н., как столицы мира. Царь, унизивший Вавилон, старался, чтобы Ниневия заняла его место, и делал все возможное для украшения города. Ему принадлежит так наз. юго-зап. Куюнджикский дворец, раскопанный Лэйярдом в сороковых годах. Он перестроен Ассурбанипалом, который воздвиг для себя другой, сев. дворец, над раскопками которого трудились Рассам, Лофтус и Плас. И там, и тут нашли много глиняных дощечек так наз. «Ассурбанипаловой библиотеки». Был дворец, воздвигнутый Ассаргаддоном, и на холме Небби Юнус, но правильных раскопок производить здесь нельзя: туземцы считают холм могилой пророка Ионы. В городе было много храмов; главной богиней-покровительницей считалась Истар. Разрушена Ниневия была мидянами, в союзе с Набополассаром, в 607 г. С этих пор Ниневия исчезает с лица земли и была даже забыта. Когда Ксенофонт проходил мимо ее развалин, он не знал, что это за город; ее имя не упоминается и во времена римлян, основавших здесь военную колонию. В цветущий период Ниневии население ее имело репутацию распущенности. Имя ее было синонимом громадности. У пророка Ионы Ниневия называется имеющей три дня пути; это понятно, если вспомнить, что часто ее предместья и соседние придворные города Калах и Хорсабад (Дур-Саргон) считались за одно целое. Существовало мнение, что они были ограждены общей стеной. Б. T.

См. Layard, «Discoveries in the ruins of Niniveh. N. and its remains».

Ниоба (Ниобея)

Ниоба (Νιόβη, Niobe) – 1) дочь пелопоннесского первопоселенца Форонея и первая земная женщина, ставшая возлюбленной Зевса. Она родила ему Аргоса, ставшего основателем земледелия и одноименного города и Пеласга, ставшего родоначальником племени пеласгов;

– 2) Ниоба другая, дочь Тантала, сестра Пелопа, жена фиванского царя Амфиона, возгордилась своими 12 детьми (6-ю сыновьями и 6-ю дочерьми; у трагиков – всего семь) и вздумала сравниться с богиней Лето (Латоной), у которой были лишь двое детей, Феб Аполлон и Артемида.

Раздраженная высокомерием Ниобы, Лето обратилась к своим детям, которые своими стрелами уничтожили всех детей Ниобы Девять дней лежали они непогребенные; наконец, на десятый были преданы земле богами, ибо Зевс обратил сердца людей в камень. Ниоба от горя обратилась в камень и в вечной тоске проливала слезы о погибшем потомстве (Илиада, XXIV, 602–617). Такова версия этого мифа у Гомера.

Многие поэты после него пользовались этим сюжетом, воспевая вошедшие в поговорку Νιόβης πάθη, т. е. «страдания Ниобы».

Особенно драматически сказание о Ниобе. выражено у Овидия (Metam., VI, 146–312).

По версии мифа, принятой Овидием, Ниоба, после обращения в камень, была унесена вихрем на родной Сипил, где каменное изваяние ее срослось с вершиной Фригийской горы. Еще в древности объясняли этот миф тем, что действительно вершина горы Сипила имеет формы человеческого тела в согнутом положении (Павзаний, I, 25, 5).

Судьба Hиобы и ее детей была одной из любимых тем античного искусства. В числе древнегреческих скульптур на эту тему особенно славилась группа, украшавшая собой фронтон одного из малоазйских храмов Аполлона, впоследствии перевезенная в Рим и поставленная в тамошнем храме Аполлона Созиана. Воспроизведение ее представляет собой известная группа Ниобид, хранящаяся в музее Уффици во Флоренции, а также отдельные ее части и копии, находящиеся в других музеях, напр. в Ватикане («Убегающая дочь Н.»), в Дрездене и Мюнхене (две фигуры убитых сыновей и так наз. «Илионей»).