Энциклопедия классической греко-римской мифологии - В. Обнорский

Судьба Hиобы и ее детей была одной из любимых тем античного искусства. В числе древнегреческих скульптур на эту тему особенно славилась группа, украшавшая собой фронтон одного из малоазйских храмов Аполлона, впоследствии перевезенная в Рим и поставленная в тамошнем храме Аполлона Созиана. Воспроизведение ее представляет собой известная группа Ниобид, хранящаяся в музее Уффици во Флоренции, а также отдельные ее части и копии, находящиеся в других музеях, напр. в Ватикане («Убегающая дочь Н.»), в Дрездене и Мюнхене (две фигуры убитых сыновей и так наз. «Илионей»).

Части группы, хранящиеся в Уффици, изображают Ниобу с припавшей к ней дочерью, шесть сыновей, трех дочерей и педагога; вся же группа состояла, по всей вероятности, из 16 фигур: 8 мужских и 8 женских.

Историки искусства еще не пришли к окончательному заключению относительно того, кому из великих греческих ваятелей принадлежал оригинал, повторением которого являются дошедшие до нас фигуры Ниобид – Праксителю или Скопасу, но, судя по смелости их движений, тонкой обработке форм и патетичности выражения, с наибольшей вероятностью можно приписать этот оригинал второму из названных мастеров.

Из прочих произведений пластики, трактующих тот же сюжет, отметим: саркофаги с изображением Ниобид, находящиеся в Мюнхене и Ватикане, а также хранящийся в Имп. Эрмитаже обломок мраморного фриза, работы I в. до Р. Х., представляющий собой переделку рельефа, которым Фидий украсил престол олимпийского Зевса. H. O. А. А. С.

Ср. Stark, «Niobe» (Лпц., 1863); Trendelenburg, «Niobe. Einige Betrachtungen uber das Schone und Erhabene» (Б., 1846).

Легенда о Ниобее трогательно изложена в стихотворении замечательного русского поэта Алексея Николаевича Апухтина:

Ниобея

Над трупами милых своих сыновейСтояла в слезах Ниобея.Лицо у ней мрамора было белей,И губы шептали, бледнея:«Насыться, Латона, печалью моей,Умеешь ты мстить за обиду!Не ты ли прислала мне гневных детей:И Феба, и дочь Артемиду?Их семеро было вчера у меня,Могучих сынов Амфиона,Сегодня… О, лучше б не видеть мне дня…Насыться, насыться, Латона!Мой первенец милый, Йемен молодой,На бурном коне проносилсяИ вдруг, пораженный незримой стрелой,С коня бездыханен свалился.То видя, исполнился страхом Сипил,И в бегстве искал он спасенья,Но бог беспощадный его поразил,Бегущего с поля мученья.И третий мой сын, незабвенный Тантал,Могучему деду подобныйНе именем только, но силой, – он пал,Стрелою настигнутый злобной.С ним вместе погиб дорогой мой Файдим,Напрасно ища меня взором;Как дубы высокие, пали за нимИ Дамасихтон с Алфенором.Один оставался лишь Илионей,Прекрасный, любимый, счастливый,Как бог, красотою волшебной своейПленявший родимые Фивы.Как сильно хотелося отроку жить,Как, полон неведомой муки,Он начал богов о пощаде молить,Он поднял бессильные руки…Мольба его так непритворна была,Что сжалился бог лучезарный…Но поздно! Летит роковая стрела,Стрелы не воротишь коварной,И тихая смерть, словно сон среди дня,Закрыла прелестные очи…Их семеро было вчера у меня…О, длиться б всегда этой ночи!Как жадно, Латона, ждала ты зари,Чтоб тяжкие видеть утраты…А все же и ныне, богиня, смотри:Меня победить не могла ты!А все же к презренным твоим алтарямНе придут венчанные жены,Не будет куриться на них фимиамВо славу богини Латоны!Вы, боги, всесильны над нашей судьбой,Бороться не можем мы с вами:Вы нас побиваете камнем, стрелой,Болезнями или громами…Но если в беде, в униженьи тупомМы силу души сохранили,Но если мы, павши, проклятья вам шлем, —Ужель вы тогда победили?Гордись же, Латона, победою дня,Пируй в ликованьях напрасных!Но семь дочерей еще есть у меня,Семь дев молодых и прекрасных…Для них буду жить я! Их нежно любя,Любуясь их лаской приветной,Я, смертная, все же счастливей тебя,Богини едва не бездетной!»Еще отзвучать не успели слова,Как слышит, дрожа, Ниобея,Что в воздухе знойном звенит тетива,Все ближе звенит и сильнее…И падают вдруг ее шесть дочерейБез жизни одна за другою…Так падают летом колосья полей,Сраженные жадной косою.Седьмая еще оставалась одна,И с криком: «О боги, спасите!» —На грудь Ниобеи припала она,Моля свою мать о защите.Смутилась царица. Страданье, испугДушой овладели сильнее,И гордое сердце растаяло вдругВ стесненной груди Ниобеи.«Латона, богиня, прости мне вину(Лепечет жена Амфиона),Одну хоть оставь мне, одну лишь, одну..О, сжалься, о, сжалься, Латона!»И крепко прижала к груди она дочь,Полна безотчетной надежды,Но нет ей пощады, – и вечная ночьСомкнула уж юные вежды.Стоит Ниобея безмолвна, бледна,Текут ее слезы ручьями…И чудо! Глядят: каменеет онаС поднятыми к небу руками.Тяжелая глыба влилась в ее грудь,Не видит она и не слышит,И воздух не смеет в лицо ей дохнуть,И ветер волос не колышет.Затихли отчаянье, гордость и стыд,Бессильно замолкли угрозы…В красе упоительной мрамор стоитИ точит обильные слезы.

Нис (Низ)

В древнегреческой мифологии Нис (Νίσος) – сын Пандиона (по др. – Ареса), брат Эгея; получил по разделу от своего отца власть над Мегаридой. По сказаниям, он имел пурпуровые волосы (по др. – один золотой волос или локон), от которых зависела его жизнь (или непобедимость). Минос, во время похода на Афины, вступил в Мегариду, завоевал все города области и осадил Нисею, в которой засел сам Ниc. Дочь Ниса, Скилла, влюбилась в Миноса и отрезала у отца, во время сна, его пурпуровые волосы; город был взят, но Скилла, за свою жестокость, была брошена в море. По Овидию, Скилла сама бросилась в волны вслед за кораблем, на котором уезжал Минос. Н. О.

Нисейские нимфы

В древнегреческой мифологии это нимфы горы (или области) Нисы, которым на воспитание был передан Дионис. См. Гиады.

Номия

В древнесицилийской мифологии Номией (в поздней литературной традиции – Хлоей) звали нимфу, возлюбленную Дафниса. Номия заставила Дафниса поклясться ей в том, что он никогда не будет изменять ей, в противном случае она ослепит его. Однако соперница Номии нимфа Химера соблазнила Дафниса, и Номия, исполняя свою угрозу, выколола ему глаза.

Нона

В древнеримской мифологии Ноной (Nona) именовалась одна из Парок, отвечающая за благополучное рождение человека и начало его судьбы. Имена Парок были первоначально Раrса (богиня рождения), Nona и Decuma: последние 2 имени указывали на месяцы, в которые происходят роды после зачатия.

Нот (Нотос)

Нот (Нотос) – бог южного ветра, сын Астрея и Эос, брат Борея (северный ветер), Зефира (западный) и Евра (восточный). Ветер, приносивший туманы и дожди. Именно этот ветер по приказу Зевса, решившего наказать людей, пригнал на землю темные дождевые тучи, в результате чего и начался Всемирный потоп, после которого выжили всего два человека (Девкалион и Пирра).

Нума Помпилий

В древнеримской мифологии Нума Помпилий (Numa Pompilius) – второй из семи римских царей, с именем которого римские и греческие историографы связывали проведение правовых и религиозных реформ и первые попытки внести культурные начала в только что образовавшуюся некультурную общину. Легендарная история римских царей сообщает следующие о нем данные. Нума был сын Помпа Помпилия и родился в сабинском городе Cures. Когда, за смертью Ромула, в Риме наступило междуцарствие, длившееся около года, римляне решили избрать царя из сабинского племени. Выбор пал на достойнейшего, по приговору молвы – Нуму, зятя царя Тита Тация. Отличаясь справедливостью, глубокой набожностью и знанием божеского и человеческого права, а также понимая, что культура народа держится не на воинственности, а на праве, он поставил своей задачей смягчить нравы дикого воинственного племени и дать ему религиозно-нравственные устои. Подготовленный в школе Пифагора, Нума, по вступлении на царский престол, заключил мир со всеми соседними племенами, поддерживавшийся во все время его долгого царствования: основанный им храм Януса (Janus Geminus) при нем постоянно стоял закрытым. Главной задачей Нумы было установить и распространить богопочитание. Он увеличил число божеств, основал множество храмов и алтарей, установил обряды богослужения – простые, но строго определенные, и дал им характер неизменных и строго соблюдаемых установлений, малейшее нарушение которых требовало piaculum – искупления. Вся жизнь гражданина была обставлена обрядами; ни одно дело не могло быть предпринято без обращения с наперед установленными молитвами (indigitamenta) к божествам. Для сохранения сакрального права и культов были учреждены коллегии понтификов, фламинов, весталок, салиев, фециалов и авгуров (по другим сказаниям, Нума лишь увеличил число понтификов и авгуров). Свод сакрального права был передан им понтифику Марцию, и через него потомству. В 181 г. до Р. Х. на Яникуле было найдено 2 каменных ларца, с надписями на греческом и латинском языках, из которых выяснилось, что в одном ларце лежал прах Н. Помпилия, а в другом книги Нумы – 7 книг о понтификальном праве и 7 по греческой философии. Нуме приписывается также упорядочение календаря и разделение года на двенадцать месяцев, вместо прежнего деления на 10; год был лунный и заключал в себе 355 дней. В связи с этим дни были разделены на fasti и nefasti и установлены многие постоянные праздники (feriae stativae). В области гражданских реформ Нума считается первым царем, который раздал жителям участки земли и приучил их к земледелию.