Энциклопедия классической греко-римской мифологии - В. Обнорский

См. Ахилл. Ср. XVI, XVII и XXIII песни Илиады.

Пафия (Пафосская богиня)

В древнегреческой мифологии таково было прозвище Афродиты по названию святилища на Кипре у места, где богиня вышла из моря.

Пеан (пэан или пеон)

В древнегреческой мифологии пеан (пеон) (Παιάν, эпич. Παιήων) – 1) одно из многочисленный иносказательных прозвищ бога Аполлона. Характерная для первобытного мышления взаимопронизанность жизни и смерти не миновала и этого бога; на этой поздней ступени архаики он – демон смерти, убийства, даже освященных ритуалом человеческих жертвоприношений, но он и целитель, отвратитель бед: его прозвища – Алексикакос («отвратитель зла»), Апотропей («отвратитель»), Простат («заступник»), Акесий («целитель»), Пеан или Пеон («разрешитель болезней») [по другим версиям Пеон – самостоятельное божество, врачеватель богов, излечивший Аида и Ареса], Эпикурий («попечитель»).

2) Пэан – у Гомера особое божество, врач богов, исцеляющий, например, Арея и Аида от ран (Илиада, V., 401, 899). Позже слово пэан было эпитетом различных богов, как то: Аполлона (чаще всего), Асклепия, даже раз Танатоса, бога смерти, как освобождающего от страданий (Еврипид, «Ипполит», 1373). У орфиков эпитет пэан прилагался к Гелиосу, Дионису и Пану.

Пегас

В древнегреческой мифологии Пегас (Πήγασος) – мифический, крылатый конь, сын Посейдона, возникший вместе с братом Хрисаором у истоков Океана из крови обезглавленной Медузы. Поскольку конь родился у истоков Океана, его назвали Пегасом (греч. «бурное тесение»). Летал с быстротой ветра. Благодаря Пегасу, Персей смог с воздуза поразить из лука Химеру (другие мифы приписывают этот подвиг Беллерофонту).

Дикий сначала, он был пойман и укрощен Афиной, которая передала его Беллерофонту; по другому сказанию, Беллерофонт поймал его в то время, как он пил воду из источника Пейрены. Пегас принимал участие в подвигах Беллерофонта – в его борьбе с Химерой, амазонками и солимами (доисторический азиатский народ). Во время одного воздушного полета Беллерофонт упал со спины своего спутника и разбился (по другим – был сброшен взбесившимся Пегасом).

В сонме олимпийских богов Пегас, как прислужник Зевса, носит его гром и молнию, символизируя собой грозовое (крылатое) облако.

В позднейших сказаниях Пегас попал в число коней Эос и в общество муз – в последнее за то, что он ударом своего копыта остановил гору Геликон, которая при звуках песен муз начала колебаться. На месте удара от его копыта образовался источник Гипокрена (см.). Н. О.

Педас

В древнегреческой мифологии Педасом звался конь Ахилла, захваченный им при разгроме малоазиатских Фив.

Педиада

В древнегреческой мифологии дочь Менита из Лакедемона, жена Краная, царя Афин. Мать Кранаи, Кранехмы и Аттиды

«После смерти Кекропса воцарился автохтон Кранай. При нем, как говорят, произошел потоп, который связывается с именем Девкалиона. Женившись на Педиаде, дочери Менита, происходившей из Лакедемона, он породил на свет Кранаю, Кранехму и Аттиду. Последняя умерла еще девушкой, и Кранай назвал страну Аттидой».

Пейсидика

В древнегреческой мифологии Пейсидика – одна из дочерей фессалийского царя Пелия и Анаксибии. Сестра Алкестиды, Педопии и Гиппотои. Сестра Акаста; вместе с сестрами по неведению участвовала в убийстве своего отца по наущению Медеи.

Пейто (Пенто, Пифо)

В древнегреческой мифологии Пейто (греч. Πειθώ, «убеждение»), Пифо —1) дочь Океана и Тефиды, богиня, олицетворявшая искусство убеждения, спутница Афродиты и Гермеса. Считалась одной из харит. В римской мифологии – Свада.

2) Пейто – также прозвище Афродиты.

Пелагон

В древнегреческой мифологии Пелагон – древний царь Фокиды. В Фокиде Кадм нашел в стаде Пелагона указанную ему оракулом корову и последовал за ней в Беотию. На том месте, где корова легла на землю, Кадм основал город Фивы, кремль которого в честь его имени был назван Кадмеей.

Пеласг, Пелазг

В древнегреческой мифологии Пеласг, Пелазг – эпоним пеласгов (древнейшего населения Греции), рожден Землей; вариант мифа: сын Зевса и Ниобы, брат Аргоса, супруг нимфы Киллены и отец царя Аркадии Ликаона.

У Павсания читаем:

В сказаниях аркадян говорится, что Пеласг был первым человеком, который жил на этой земле. Но на основании этого рассказа можно заключить, что вместе с Пеласгом жили и другие и что не один только Пеласг жил здесь, так как в противном случае над кем же из людей властвовал бы тогда Пеласг? Ростом, силой и красотой Пеласг выдавался среди всех и разбираться во всех вопросах он мог лучше всех других; за это, мне кажется, и был он выбран царем над ними… Именно Пеласг, став царем, придумал строить хижины, чтобы люди не мерзли и не мокли под дождем, а с другой стороны, не страдали от жары; точно также он изобрел и накидки (хитоны) из шкур овец: в таком одеянии еще и до сих пор ходит бедный люд в Фокиде и в Эвбее. Кроме того, Пеласг отучил людей от употребления в полузеленых листьев деревьев, травы и кореньев, не только не съедобных, но иногда даже ядовитых; взамен этого в пищу он дал им плоды дубов, именно те, которые мы называем желудями…

Говорят, что в царствование Пеласга этой стране и имя было Пеласгия.

Пеласги (пелазги)

Пеласги (Πελασγοί) – доисторический народ, населявший эллинскую территорию. Вопрос о происхождении и исторической роли пеласгов относится к числу неразрешенных и неразрешимых. Уже в греческой историографии со времени логографов он занимал исследователей, но эпический материал, единственный источник сведений о пеласгах, служил лишь поводом к рационалистическим толкованиям и гипотезам, ничуть не выяснявшим дела. Новейшей историографии оставалось только или комбинировать тот же материал иначе, чем делали это древние, или создавать новые гипотезы, столь же малодоказательные, как и прежние, или вовсе отказаться от решения вопроса.

Старейшие сведения о пеласгах – отрывочные упоминания в Гомеровском эпосе. Мы находим пеласгов в числе союзников троянцев (Илиада, II, 840–843); пеласгический Зевс – главное божество Додоны, к которому обращается с мольбой Ахилл, отправляя Патрокла в битву с троянцами (Илиада, XVI, 233); фессалийский Аргос назывался пеласгическим (Ib., II, 681); Одиссей, рассказывая Пенелопе об острове Крит, упоминает в числе племен, из которых каждое говорит на своем языке, П. (Одиссея, XIX, 177).

В «Илиаде», где пеласги упоминаются впервые, они представлены как союзники Трои, причем их главный город, Ларисса, был расположен, по-видимому, на европейском берегу Геллеспонта или даже в Фессалии. Там же упоминается, что греческий город Аргос (отличный от Аргоса на Пелопоннесе), расположенный в южной Фессалии, и Додона в Эпире принадлежали когда-то пеласгам. Пеласгов вели вожди Гиппофоой (Ἱππόθοος) и Пилей (Πύλαιός), сыновья Лефа (Λήθοιο), сына Тевтала (Τευταμίδαο).

В «Одиссее» пеласги упоминаются в связи с Критом, однако греки отличали пеласгов от «подлинных критян» (по-видимому, пеласги переселились на остров позднее). Гесиод (в изложении Страбона) называет центром пеласгийской области Додону.

Геродот упоминает, что пеласги с острова Лемнос нападали на Афины (предание восходит к временам эпохи Троянской войны), и что отдельные поселения пеласгов сохранялись в его время, но в целом приурочивает эпитет «пеласгический» ко временам глубокой древности, когда они якобы населяли всю Грецию. По его истории греки изгнали из Аттики пеласгов, причем из его описания следует, что пеласги находились на более высокой стадии развития, чем греки

Из этих данных можно вывести, что племя пеласгов жило в Эпире, Фессалии, на Крите и, быть может, в Малой Азии, а из упоминаний о нем лишь мимоходом следует заключить, что оно не играло видной роли и уступало в своем культурном значении другим греческим народам. От исчезнувшего народа пеласгов осталось только название области северной Греции – Пелазгиотиды да имя его мифического эпонима, который был возведен в родоначальники греческой расы. Гезиод перенес пеласгов в Аркадию только потому, что аркадцы слыли за исконных обитателей Пелопоннеса и дольше других греческих племен сохранили первобытную простоту нравов и некультурность. У Гезиода Пелазг – отец Ликаона, первый человек. Автор эпоса Данаид перенес пеласгов в пелопоннесский Аргос и выдумал второго Пеласга, сына Палайхтона. Гекатей привел имя Пеласга в связь с названием древней афинской стены вокруг акрополя (Πελασγικόν) и утверждал, что иноземный народ по имени пеласги пришел в Афины и выстроил стену Акрополя, за что афиняне уступили ему для местожительства Гимет; но позднее ему пришлось удалиться из Аттики на Лемнос и Имброс, где он существовал под именем пеласгов еще в V в. По Гекатею, пеласги были варвары. Геродот признавал пеласгов, наоборот, за эллинов, утверждая, что в то время, когда афиняне считались уже эллинами, в их стране поселились пеласги, которые с этого времени также стали называться эллинами (II, 51); позднее они были вытеснены афинянами из Аттики и поселились на острове Лемносе, в Плакии и Скилаке. К пелазгическим племенам Геродот относит ионийцев, афинян, эолийцев, аркадцев, аргосцев и др. Гелланик признавал пеласгов отдельным народом, жившим в Пелопоннесе (Аргосе). Когда образовался новый народ данаев, пеласги под начальством царя Пелазга переселились в Фессалию и существовали там до тех пор, пока не народился новый народ – эллины. При Девкалионе фтиотийские эллины вытесняли пеласгов из Фессалии, заставив их перебраться за море в Италию, где пеласги образовали этрусский народ. И по Гелланику пеласги были варвары, Фукидид и Эсхил считали пеласгов предками эллинов: Фукидид утверждал, что до троянских войн Греция не имела общего названия, а были отдельные племена и, между прочим, пеласгическое (I, 3, 2). Эфор, примыкая к Гелланику, считал родиной пеласгов Пелопоннес (Аркадию) и предполагал, что весь полуостров назывался Пелазгией. По его мнению, пеласги были воинственным народом и предпринимали походы на Эпир, Фессалию и Крит, оставляя везде свой элемент. Из новейших историков одни видят в пеласгах общее название народа, населявшего доисторическую Грецию, без всякого отпечатка эллинской национальности; другие признают в них отдельный народ, но без особых признаков национальности; третьи определяют пеласгов этнографически, считая их то за эллинов, то за варваров. Многие, наконец, отказываются высказаться за то или другое положение (подробный обзор литературы и теорий по вопросу о пеласгах до 1888 г. дан в 1-м томе «Lehrbuch der Griechischen Antiquitaten» Германна, стр. 44–46). По Курциусу, пеласги – часть общеэллинского народа, отделившаяся при первом движении эллинской расы из Малой Азии и двинувшаяся на север через Геллеспонт. Пеласги, как племя земледельческое и воинственное, позднее слились с живым и богато одаренным племенем ионийцев; отсюда началось развитие древнеэллинской культуры. Гольм («Griechische Geschichte», I т., 1885) относится скептически к соображениям древних историков по вопросу о пеласгах, считая авторитетом одного Гомера, и полагает, что пеласги не играли большой роли в древнейшей истории и не были древнегреческим племенем. Мейер, посвятивший в «Forschungen zur Alten Geschichte» (I т., 1892) целое исследование вопросу о пеласгах, пришел к выводу, что пеласги были греческим племенем и жили оседло в Фессалии, в пелазгическом Аргосе. Богатство фессалийской равнины привлекло сюда соседние народы, и один из них, фессалийцы, покорил пеласгов, часть которых переселилась в другие земли (на Крит), а остальные были закрепощены победителями, образовав сословие фессалийских пенестов.