Газета Завтра 940 (47 2011) - Газета Завтра Газета

Материал подготовил Алексей Касмынин

-- Художник с Урала

Начало девяностых. Рушились союзы большие и малые. Объединения художников, кинематографистов, музыкантов и многих других. Но находились люди, которые на руинах былых организаций создавали новые структуры. Одним из них оказался Василий Васильевич Дранишников, уроженец Северного Урала. Даже в самые странные и тёмные времена такие люди находятся, они создают точки роста.

Художник — по своей сути тщеславный эгоист, в лучшем случае честолюбец. Природа художника такова, что он индивидуалист. Тем не менее, структуры для взаимодействия художественных сообществ необходимы. Этим и отличаются русские художники. Тому пример — великий союз Передвижников, просуществовавший почти сто лет.

Сейчас положение руководителя, в отличии от ещё недавнего прошлого, не сулит никаких привилегий и благ. Василий Васильевич смог взять на себя всю тяжесть переломного момента, когда художники, сломя голову, бежали кто куда.

Дранишников стал председателем секции станковой графики, создал крепкую ватагу, занятую управлением. Люди самоотверженно организуют выставки, находят всевозможные варианты заработка для художников. Образовалась здоровая система творческой взаимопомощи и взаимодействия. Так в шторме наших дней художник смог найти своего собрата.

Из-за тотальной занятости организационными делами Василию Васильевичу пришлось наступить на горло собственной песне. Прекрасный живописец и рисовальщик, он ограничился графикой. Для каждой выставки Дранишников готовит белые листы, будто бы сделанные из серебра, которые, кажется, излучают свет и тепло. Сейчас художник работает одним только свинцовым карандашом.

Герои его листов — это либо пейзажи малой родины — Северного Урала, либо город. Человек на этих картинах — как некое дополнение, всего лишь гармоничная часть куда более грандиозного целого. Человек не выпячивает себя на передний план, не позиционируется, как ключевая фигура полотна, а присутствует равноправным участником процесса. Например, чинит лодку на фоне высящегося чёрной стеной леса, совсем рядом вода уральского озера. Картина монохромна, но вода именно такая, какая она есть на севере — тяжёлая, будто бы свинцовая. Из таких деталей и формируется магия серебристых листов руки Дранишникова.

Поздравляем нашего друга и брата с семидесятипятилетием. Желаем ему физического и творческого здоровья.

Отдел культуры "Завтра"

Евгений Ликов -- Апостроф

Дж. Филипп Раштон. Раса, эволюция и поведение. Взгляд с позиций жизненного цикла. — М.: Профит Стайл, 2011. — 416 с.

После того, как труд В.Б. Авдеева "Расология" попал в список запрещенных книг, Владимиру Борисовичу не осталось ничего другого, как издать весь "список литературы" своей вполне научной монографии. Исследование Раштона вполне достойно того, чтобы пополнить библиографию "Расологии", когда последняя будет переиздана после снятия цензурного прещения.

Почему? Очень просто. Раштон — добросовестный исследователь, чей отчет о работе состоит почти сплошь из таблиц, а также методологических обоснований. Что, собственно, и есть наука: доказать, что избранный метод формально выводим в рамках "грамматики методик"; что естествоиспытателем, обобщающим наблюдения, двигало исключительное "непредрешенчество"; что опытный материал достаточно представителен для того, чтобы интерпретация результатов не зависела критично от статистической и систематической погрешностей. То есть, запретить подобную книгу можно только вместе с наукой.

Однако попытки сделать это, безусловно, будут предприняты, поскольку тема, затронутая в ней, относится к разряду неполиткорректных. Дальше — дело совести ученого: принять полученное как данность и сделать соответствующие выводы, или отбросить как нарушающее уютную картину индивидуального мирка.

Раштон относится к первому типу ученых. Его не страшат результаты исследований. И если он вынужден спокойно утверждать, что черные статистически "глупее" белых, то и о том, что белые "глупее" желтых он говорит столь же бестрепетно.

Впрочем, данная часть работы Раштона, то есть сравнение IQ разных групп населения, сравнение черепных объемов и корреляция между первым и вторым, не есть главное. Канадский ученый утверждает, что главное, что отличает нас — белых, желтых и черных друг от друга — вовсе не цвет кожи, не рисунок папиллярных линий, даже не размер черепа и коэффициент интеллекта, а сексуальная стратегия популяции.

Как основу Раштон берет утверждение о том, что тело человека — всего лишь "ларчик" для генов. При этом каждый уникальный генетический набор стремится закрепить себя, как можно надежнее с точки зрения долговременных перспектив. И здесь "долго" играет гораздо большую роль, нежели "много", поскольку относительную малость некоторых генетических комбинаций может надежно защитить групповая солидарность.

Внимание! Раштон утверждает, что альтруизм, агрессивность, половые пристрастия и стратегии размножения, интеллект и расовая принадлежность связаны между собой, чему подтверждением приводит материалы исследований, частично проведенных им самими, а частично — его более или менее отдаленными предшественниками и коллегами-современниками.

Согласно Раштону, получается, что в сексуальном поведении homo sapiens присутствует два типа "реакции на самку". Один — размножаться бурно, но совершенно не заботиться о потомстве. Другой — размножаться умеренно, иметь немного детей, но заботиться о каждом. Многолетние исследования говорят о том, что беспорядочная сексуальная жизнь, раннее половое созревание и раннее начало сексуальной активности, высокая степень агрессивности распределяются в порядке убывания от негроидов к монголоидам. Европеоиды занимают здесь серединное положение: в меру блудливы, так себе умны, ничего себе агрессивны, умеренно заботливы о потомстве, вяло, но всё же альтруистичны.

Интересны выводы из труда Раштона, и эти выводы может сделать любой мыслящий человек, если он способен сложить один и один и умеет видеть.

Казалось бы, стратегия выживания "по-чёрному" должна быть наиболее перспективной как осуществляющая в потомстве воистину "чёрный передел" между физически здоровыми и телесно слабыми особями. Выжившие "супермены" должны, если смотреть неглубоко, завоевать мир.

Напротив, чрезмерная забота каких-нибудь китайцев о каждом ребенке должна приводить к избыточному накоплению "дефектного материала", лишенного способности к продолжению рода, приводящего популяцию к вырождению и исчезновению. Китай должен, кажется, обезлюдеть и сгинуть.

Интеллект, высочайший китайский, должен, кажется, привести к строительству мировой империи хань. Высочайшая относительная агрессивность каких-нибудь зулу тоже, на первый взгляд, должна привести к этому же, но с другой стороны. Ведь общим местом является то, что империи создаются и удерживаются либо хитрой подлостью, либо подлым насилием. Грубым давлением, беспредельной жестокостью.

История говорит, что величайшие государства создали белые. Глуповатые настолько, чтобы поступать иногда против собственной выгоды, агрессивные настолько, чтобы быть предприимчивыми, умные настолько, чтобы понимать преимущества "командного духа" над индивидуальным.

Да, китайская стратегия "малых дел" даже в размножении приводит к ошеломляющим результатам. Но где уверенность в том, что Серединная империя когда-нибудь пересечет Великую стену, которой сама себя ограничила? Нет никакой.

И обратно: вряд ли кто усомнится в том, что государство русских лишь временно "съежилось" и что эра нашей экспансии еще по-настоящему не начиналась.

Елена Антонова -- Глядеть в лицо!

Пожалуй, ни одна из национальных культур, кроме, разве, немецкой, не была так тесно связана с русской культурой, как французская. Их сотрудничество началось еще в средневековье, когда дочь Ярослава Мудрого Анна, отданная в 1049 году замуж за французского короля Генриха I, в течение многих лет успешно правила Францией при малолетнем сыне Филиппе I, причём, эту её деятельность высоко оценивали и современники, и большинство историков. Миновали столетия. В XVIII и XIX вв. в просвещенной России правит бал французский стиль: знание языка, литературы, моды Франции обязательны не только для светского, но любого образованного человека. Тогда же вослед "Германии туманной" в России начали бурно развиваться поэзия, музыка, живопись, наука, философические теории, "вольнолюбивые мечты", да так, что мир прозевал, как из примерного ученика она за какие-то полсотни лет стала чуть ли не законодательницей этих мудреных прежде для нее искусств.