Человек и его Вселенная - Кика

– стойкий разум;

– постоянная устремлённость к освобождению от оков материального;

– неведение и грехи уничтожены знанием Высшего духа;

– интеллект и ум поглощены Высшим и утвердились в Нём;

– главная цель – Высшее.

Уже здесь, то есть ещё до освобождения от тела, победили мир те, чей ум утвердился в равновесии и кто:

– принял и осознал, что имеющие начало и конец удовольствия, рождённые соприкосновением с материей, не радость для разумного, а источник страданий;

– не привязан к прикосновениям внешних объектов;

– одинаково взирает на мудреца, наделённого мудростью и смирением, и на собаку;

– не радуется, получив приятное, и не смущается, получив неприятное;

– обрёл знание Высочайшего духа и пребывает в нём;

– связан с Высочайшим духом и обрёл неиссякаемое счастье;

– радеет о благе всех существ;

– находит счастье в себе;

– обратил взор внутрь себя и черпает счастье и радость внутри;

– избавился от вожделения, страха и гнева, то есть привык сдерживать возникающие от них побуждения;

– всегда свободен.

2.10.4. Отрешённость

Для блага всех всегда работай,А не для выгоды своей,Обремени себя заботойОб общей пользе, не своей.

Отрешённость это непривязанность к плодам действий. Стремление к получению выгоды для себя всегда сопряжено с потерей для кого-то, то есть с обманом, что является грехом:

Чтоб чище воздух получить,Огонь придётся потушить.А выгоду чтоб получить,Тебе придётся согрешить.

У того, кто не контролирует свой ум, ум – враг, а у владеющего умом ум становится другом. Для начинающего мудреца средством является деятельность, а для высшего мудреца средством является умиротворённость. У умиротворённого, контролирующего свой ум высшее Я погружено в сверхсознание при любых обстоятельствах: в холоде и жаре, в удовольствиях и страданиях, в почестях и унижении и так далее.

У мудреца твёрдо установленный интеллект, ум всегда сосредоточен и поэтому является другом, а высшее Я погружено в сверхсознание.

Мудрец:

– совершает должные действия не ради наслаждения их плодами;

– отречён от мирских желаний;

– отбросил все без остатка вожделения, порожденные мирскими мыслями;

– не привязан ни к объектам чувств, ни к делам;

– всесторонне обуздал умом совокупность чувств;

– постепенно, шаг за шагом, обретает спокойствие;

– удовлетворён знанием и распознанием;

– воспринимает одинаково камень и золото;

– равно относится к друзьям и врагам, равнодушным и близким, праведным и грешным;

– видит одинаковыми удовольствия и страдания;

– очистился от грехов и не грешит;

– успокоил ум и умиротворил страсти;

– спокоен, бесстрашен и стоек в обете воздержания;

– постоянно сосредотачивает свой ум;

– обуздывает свой ум посредством духовной практики и бесстрастия;

– пребывает в одиночестве в безлюдном месте;

– обуздал мысли;

– победил чувства;

– ощущает высшее счастье;

– не стремится к собственничеству;

– делает только добро;

– занимается медитацией, сконцентрировав ум и обуздав мысли и деятельность чувств;

– медитирует, упорядочив еду и отдых, активную деятельность, сон и бодрствование;

– медитирует с решимостью и без уныния;

– в медитации достигает разрыва связи со страданием и уничтожения страданий;

– в медитации достигает покоя и высшего блаженства;

– за многие воплощения достиг совершенства;

– усердно стремится к Высшей Цели.

Не исчезает для Высшего духа тот мудрец, кто:

– везде созерцает Высший дух;

– видит Высший дух во всех существах и всех существ в Высшем духе;

– обузданное сознание установил на Высшем духе;

– погрузил ум в Высший дух, не думая ни о чём ином;

– проявив стойкость воли, возвращает ум в Высший дух из-за чего бы он ни уходил в сторону;

– пребывает в Высшем духе, даже будучи всецело занят делами.

Мудрость не для того, кто переедает или совсем не ест, и не для того, кто привык долго спать или бодрствовать. Чтобы познать высшее счастье, необходимо успокоить мысли и, благодаря Высшему духу, видеть Высший дух и быть в нём удовлетворённым. Высшее счастье это то:

– которое превосходит чувства и воспринимается разумом,

– утвердившись в котором не отклоняются от Истины,

– обретя которое понимают, что нет большего приобретения,

– утвердившегося в котором не может поколебать даже сильное страдание.

Мудрому не выпадает злая стезя. Он выше аскетов, ритуалистов и даже учёных. Самым сосредоточенным является мудрец, который своим внутренним Я, погружённым в Высший дух, поклоняется Высшему духу.

2.10.5. Умение познавать и распознавать Высочайший дух

Чтобы всецело познать Высочайший дух надо, изучая мудрость, привязаться умом к Высочайшему духу и найти в нём опору, поэтому едва ли кто действительно всецело познал Высочайший дух.

Мудрец умеет познавать и распознавать Высочайший дух, так как знает, что:

– низшая природа Высочайшего духа, то есть его материальная природа, разделена на восемь частей: земля, вода, огонь, воздух, эфир, ум, интеллект и эго;

– высшая природа Высочайшего духа, которой поддерживается Вселенная, состоит из живых существ;

– все существа рождены в этом тандеме низшей и высшей природ Высочайшего духа;

– нет ничего выше Высочайшего духа и нет ничего кроме Высочайшего духа;

– Высочайший дух – исток всей Вселенной и её конец, вкус воды, чистый запах земли, звук в эфире, сияние огня, солнца и луны, мантра «Ом» во всех Ведах (см. п. 4 параграфа 2.12 Пояснения), аскеза аскетов, мудрость мудрых, доблесть доблестных, сила сильных, мужественность в людях, вечное семя и жизнь всех существ, сила, свободная от влечения к удовольствиям, желание в существах, не противоречащее долгу;

– все состояния бытия: Добродетельное, Страстное и Невежественное изошли из Высочайшего духа и находятся в Нём, но Он не находится в этих состояниях;

– вся Вселенная, введённая в заблуждение тремя состояниями бытия, не знает Его – вечного;

– трудно преодолима божественная иллюзорность материального мира, но кто обращается к Высочайшему духу, преодолевают эту иллюзорность;

– к Высочайшему духу не обращаются злодеи, глупцы, худшие из людей, лишённые знания иллюзорностью, подчинённые демоническому состоянию бытия;

– Высочайшему духу поклоняются четыре типа добродетельных людей: страдающие, стремящиеся к знанию, ищущие пользы и мудрые;

– все поклоняющиеся Высочайшему духу благородны, но из них выделяется мудрый;

– мудрый всегда сосредоточен и предан Единому;

– Высочайший дух дорог мудрому и мудрый дорог Высочайшему духу;

– мудрый пребывает в Высочайшем духе – Высшей Цели как его Я;

– после многих воплощений мудрый обращается к Высочайшему духу, осознав, что Он – это всё;

– такая великая мудрая душа встречается очень редко;

– почитателю, обращающемуся к другим божествам, Высочайший дух даёт непоколебимую веру, и наделённый этой верой почитатель усердствует в поклонении и получает желаемое, однако в действительности оно даётся почитателю Высочайшим духом;

– поклоняющиеся богам идут к богам, а почитатели Высочайшего духа идут к Нему;

– неразумные не знают Высочайшего духа как непревзойдённого и вечного высшего бытия, поэтому непроявленного Высочайшего духа они считают проявленным;

– окружённый своей иллюзорностью, Высочайший дух открыт не для всех;

– этот мир глупцов не знает Высочайшего духа – нерождённого, вечного;

– Высочайший дух знает живущих ныне, а также ушедших и будущих, но Его не знает никто;

– ослеплённые двойственностью, рождённой от желания и отвращения, все существа в сотворённом мире впадают в заблуждение;

– добродетельные люди, покончившие с грехом и свободные от заблуждения двойственности, поклоняются Высочайшему духу и твёрды в обетах;

– кто стремится к освобождению от старости и смерти, те, найдя опору в Высочайшем духе, полностью познают Высочайший дух, Высший дух и всю деятельность;

– кто узнает Высочайший дух в бренном существовании, в человеке и в его душе, те, сосредоточившие сознание, познают Высочайший дух даже во время смерти.

2.10.6. Стремление к Истине