Человек и его Вселенная - Кика

– четверо первых мудрецов, а затем и семь великих мудрецов, а также прародитель человечества возникли от Высочайшего духа, рождённые умом;

– кто действительно знает величие и мудрость Высочайшего духа, тот без всякого сомнения воссоединяется с Высочайшим духом непоколебимой верой;

– Высочайший дух исток всего, так как всё исходит от него;

– все разумные люди всем сердцем поклоняются Высочайшему духу;

– думающие о Высочайшем духе, посвятившие ему свои жизни, просвещающие друг друга и всегда беседующие о нём удовлетворяются и исполняются радости;

– тем, кто всегда сосредоточен и поклоняется Высочайшему духу с любовью, Высочайший дух даёт сверхинтеллект, с помощью которого они приходят к Высочайшему духу;

– из сострадания ко всем сосредоточенным и поклоняющимся Ему с любовью Высочайший дух, пребывающий в их собственном бытии, рассеивает сияющим светильником знания мрак, порождённый неведением;

– Высочайший дух это Высший дух, пребывающий в сердцах всех существ;

– Высочайший дух это начало, середина и конец всех существ;

– Высочайший дух это ум (из чувств), сознание существ, Огонь (из божеств), океан (из водоёмов), Гималаи (из неподвижного), Время (из поработителей), наука о душе (из наук), аргумент диспутирующих, Вечное Время и всюдуликий Созидатель, всеразрушающая смерть и возникновение того, что возникает, слава, удача, речь, память, рассудительность, верность и терпимость (из женских качеств), весна (из времён года), азартная игра (из мошенничеств), доблесть доблестных, победа и решимость, благость благостных, безмолвие тайны и мудрость мудрых, семя всех существ;

– нет существа, движущегося или неподвижного, которое могло бы существовать без Высочайшего духа;

– нет конца проявлениям величия Высочайшего духа;

– что бы ни существовало величественного, прекрасного и могущественного, всё это возникло из частицы великолепия Высочайшего духа;

– Высочайший дух пребывает в мире и вне его, поддерживая всю эту Вселенную одной частичкой Себя.

2.10.9. Стремление к созерцанию Высочайшего духа

Мудрец всегда стремится к созерцанию Высочайшего духа и знает, что:

– узреть Высочайшего духа можно лишь божественным зрением;

– Высочайший дух выглядит как небо, озарённое светом тысячи солнц;

– Высочайший дух это Время – разрушитель миров;

– Высочайший дух это Изначальный Бог, Дух, Древнейший, Высшее Вместилище Вселенной, познающий и объект познания, Высшая обитель, Всё, так как Им пронизано всё, Отец этого мира, всего, что движется и неподвижно, и почитаемый высший его Учитель, Неизмеримо Могущественный, Которому нет равного;

– Высочайшего духа можно познать и воистину достичь лишь безраздельной преданностью Ему;

– приходит к Высочайшему духу лишь тот Его почитатель, который свободен от привязанностей и не враждебен ни к кому из существ и трудится для Него и для которого Он – Высшее.

2.10.10. Почитание Высочайшего духа

Мудрец почитает Высочайший дух и знает, что:

– самыми сосредоточенными мудрецами являются те, которые постоянно сосредоточены, погрузившись умом в Высочайший дух, поклоняются Ему, обладая Высшей верой;

– помимо сосредоточенных мудрецов к Высочайшему духу приходят и те, которые, обуздав совокупность чувств, равно относясь ко всему и радея о благе всех существ, чтут Непреходящее, Необъяснимое, Непроявленное, Вездесущее, Непостижимое, Недвижимое, Прочное;

– сложно проявленным достичь Непроявленной цели, поэтому именно те, чей ум, сталкиваясь с огромными трудностями, занят Непроявленным, и те, кто, посвящая Высочайшему духу все действия и имея Его своей Высшей Целью, поклоняются ему посредством безраздельной мудрости, покинут океан жизни и смерти;

– чтобы пребывать в Высочайшем духе, необходимо сосредоточить ум лишь на Нём и обратить к Нему разум;

– те, кто не могут прочно сосредоточить ум на Высочайшем духе, должны стараться достичь Высочайшего духа практикой йоги;

– те, кто не могут заниматься даже практикой йоги, должны сделать Высочайшего духа Высшей Целью своей деятельности;

– те, кто не могут сделать Высочайшего духа Высшей Целью своей деятельности, должны, найдя опору в соединении с Высочайшим духом, осуществлять отрешённость от плодов всех дел, обуздывая себя и утверждаясь в Высшем духе;

– знание лучше занятий йогой, а медитация превосходит знание;

– из медитации рождается отрешённость от плодов деятельности, а за отрешённостью следует умиротворение.

Мудрец знает, что Высочайшему духу очень дороги те Его почитатели, которые:

– вручили Ему ум и интеллект;

– не враждебны ни к кому из существ;

– доброжелательны и сострадательны;

– свободны от собственничества и эго;

– неизменны в наслаждении и страдании;

– терпеливы и твёрды в решении;

– всегда удовлетворены и обуздали себя;

– не причиняют беспокойства миру и сами не обеспокоены миром;

– свободны от радостей, досады, страха, тревог;

– не оглядываются на мирское, чистые и искусные в делах;

– непредубеждённые, необеспокоенные, отрешившиеся от всех начинаний;

– которые не радуются и не ненавидят, не скорбят и не жалеют, отрешились от «хорошего» и «плохого»;

– равно относятся к врагам и друзьям, к почестям и унижению, равно принимают холод и жару, удовольствия и страдания, свободны от привязанностей, ранодушны к поношению и восхвалению, молчаливы, всегда и всем довольны;

– бездомны, наделены преданностью к Высочайшему духу и имеют твёрдые убеждения;

– верят, что Высочайший дух – Высшее, и чтят этот бессмертный нектар долга.

2.10.11. Понимание цели познания Истины

Знание это есть понимание цели познания Истины, то есть понимания того, что:

– рождение, болезни, старость и смерть сопряжены со страданием и являются злом;

– надо быть скромным, правдивым, снисходительным, искренним, чистым, твёрдым, самообузданным, непривязанным, неизменно спокойным при получении желаемого и нежелаемого, отстранённым от объектов чувств и неэгоистичным;

– надо противиться насилию и служить учителю, не отождествлять себя с сыном, женой, домом и прочим, тяготеть к уединённым местам;

– надо безраздельной мудростью достичь нелюбви к многолюдству, постоянства в познании Высочайшего духа и неуклонной преданности Высочайшему духу.

Противоположное знанию есть невежество.

Чтобы вкусить бессмертие, надо познать Высший дух, который:

– является «несуществующим, и не-несуществующим»,

– пребывает в мире, объемля всё,

– сияет качествами всех чувств и свободен от чувств,

– ни к чему не привязан и поддерживает всё,

– является бескачественным и наслаждается всеми качествами,

– пребывает внутри и вне существ,

– движется и неподвижный,

– далеко и близко,

– неделим и пребывает во всех сердцах словно разделённый,

– является создателем, хранителем и поглотителем существ,

– является светом светочей и недоступен тьме,

– является знанием и объектом познания,

– непознаваем вследствии тонкости.

Мудрец знает, что:

– материальная и духовная природа безначальны, а все изменения и качества происходят от материальной природы;

– материальная природа – причина деятельности и причина причин и следствий деятельности, а духовная природа – причина вкушения удовольствий и страданий;

– душа, пребывая в материальной природе, вкушает качества, рождённые природой, а привязанность к этим качествам является причиной его рождения из хорошего или дурного лона;

– пребывающий в теле Высший дух является Свидетелем, Дозволяющим, Поддерживающим, Наслаждающимся и Великим Владыкой;

– тот, кто знает духовную и материальную природу с её качествами, тот даже будучи всецело занятым делами, не рождается вновь;

– можно разумом созерцать в себе Высший дух посредством медитации, можно йогой размышления, можно йогой действия (карма-йогой), можно поклоняться, слушая других, и тоже преодолевать смерть;

– всё, что существует, движущееся и неподвижное, возникло от соединения материальной природы с духовной;

– кто видит Высшего Господа, равно пребывающего во всех существах, непреходящего в преходящем, тот действительно видит, ибо видящий, что везде пребывает Господь, не вредит Высшему духу Высшим Духом, поэтому он идёт к Высшей Цели;

– кто видит, что все действия совершаются лишь в материальной природе, а Высший дух пребывает в недеянии, тот действительно видит;

– когда человек видит, что отдельно существующие существа пребывают в Едином и изошли из Него, тогда достигается Высочайший дух;