Человек и его Вселенная - Кика

– демонические люди, одурманенные невежеством, говорят: «Это получено мной сегодня, и то мирское желание я тоже осуществлю; это моё, и то богатство тоже будет моим. Тот враг убит мной, и других я тоже убью. Я владыка, я наслаждающийся, я преуспевающий, сильный и счастливый. Я богатый. Кто ещё равен мне? Я буду совершать жертвоприношения, раздавать дары, веселиться»;

– демонические люди, сбитые с толку многими помыслами, запутавшиеся в сетях заблуждения, занятые удовлетворением мирских желаний, одурманенные невежеством попадают в нечистый ад;

– самодовольные, упрямые, опьянённые богатством и гордыней, демонические люди лицемерно и не по правилам совершают номинальные жертвоприношения;

– демонические люди, отдавшиеся эгоизму, силе, высокомерию, вожделению и гневу, ненавидят Высочайшего духа в своих и чужих телах;

– демонических людей, жестоких ненавистников, худших из людей, негодяев, Высочайший дух постоянно ввергает в демонические лона, в круговорот рождений и смертей;

– рождение за рождением попадая в демонические лона, демонические люди, не достигнув Высочайшего духа, идут к низшему состоянию;

– трояки эти врата ада, губящие душу: вожделение, гнев и жадность;

– следует отказаться от вожделения, гнева и жадности;

– освободившийся от вожделения, гнева и жадности совершает то, что для него благотворно, и поэтому идёт к Высшей Цели;

– кто игнорирует повеления Писаний, живёт по своей прихоти, тот не достигает ни совершенства, ни счастья, ни Высшей Цели;

– писание является мерилом того, что надо делать, и чего делать не следует.

2.10.15. Умение различать три вида веры

Мудрец различает три вида веры воплощённых, которые соответствуют характеру их существования: Добродетельную, Страстную и Невежественную и знает, что:

– человек состоит из веры: у кого какая вера, таков и он;

– Добродетельные поклоняются богам, Страстные – оборотням и существам низшего разряда, а Невежественные люди поклоняются покойникам и духам;

– те лицемерные, эгоистичные, влекомые силой мирских желаний и страстей, терзающие совокупность материальных элементов тела и духа, пребывающего в их теле, неразумные люди, которые совершают ужасную, не установленную Писаниями аскезу, приняли демоническое решение;

– и пища, приятная каждому, тоже бывает трёх видов, также как и жертвоприношение, аскеза и раздача даров;

– дарующая долголетие, жизнеспособность, силу, здоровье, радость и удовольствие, сочная, нежная, питательная и приятная пища нравится Добродетельным;

– Страстные любят горькую, кислую, солёную, слишком горячую, острую, сухую, и жгучую пищу, которая является причиной проблем, страданий и болезней;

– непригодная для питания, безвкусная, вонючая, вчерашняя, недоеденная кем-то и нечистая еда нравится Невежественным;

– то жертвоприношение, которое в соответствии с указаниями Писаний совершается теми, кто сосредоточив ум на мысли «должно совершать жертвоприношение», не желает его плодов, – Добродетельное;

– то, что приносится в жертву с лицемерием и мыслью о плоде, – то жертвоприношение Страстное;

– жертвоприношение, совершаемое не по правилам Писаний, без раздачи пищи, без мантр, без вознаграждения и без веры, является Невежественным;

– поклонение богам, дважды рождённым, духовным учителям и мудрецам, чистота, искренность, целомудрие и ненасилие являются аскетизмом тела;

– произнесение слов, которые не причиняют беспокойств, правдивы, приятны и благотворны, а также регулярное чтение Вед является аскезой речи;

– ясность ума, мягкость, молчаливость, самообуздание, чистота жизни – это есть аскеза ума;

– тройная аскеза, совершаемая с высшей верой сосредоточенными людьми не ради вкушения её плода, является Добродетельной;

– аскеза, лицемерно и самодовольно совершаемая теми, кто желает, чтобы их почитали и поклонялись им, является Страстной;

– аскеза, совершаемая из глупости, с самоистязанием или ради устранения другого человека, является Невежественной;

– дар, принесённый с мыслью «должно раздавать» в подходящее время и в надлежащем месте достойному человеку, от которого не ожидаешь воздаяния, является Добродетельным;

– дар, который даётся неохотно, чтобы получить нечто взамен и опять-таки ради его плода, является Страстным;

– дар, который даётся в неподходящее время и в ненадлежащем месте, недостойным людям, без почитания и с презрением, является Невежественным;

– прилежность в жертвоприношениях, аскезе и раздаче даров приносят истинную пользу, а жертвоприношения, раздача даров и аскеза, совершаемые без веры, не приносят истинной пользы ни здесь, ни после смерти.

2.10.16. Стремление к освобождению

Не скорби ты в страшных бедах,Безмятежен будь совсем,Духу Высшему будь предан,Равно относись ко всем.

Мудрец стремится к освобождению и обладает знанием – более тайным, чем сама тайна. Он знает, что:

– отказ от действий, основанных на мирских желаниях, является отречением:

Не исполняй своих желаний,Собой довольным будь всегда,Это одно из пожеланий,Чтобы не злиться никогда.

– непривязанность к плодам действий является отрешением;

– деятельность порочна и её следует отвергнуть, но аскезой, жертвоприношениями и раздачей даров не следует пренебрегать;

– существует три вида отрешения: Добродетельное, Страстное и Невежественное;

– для мудрых аскеза, жертвоприношения и раздача даров – очистители, поэтому их следует совершать, но отбросив привязанности и желание вкусить плоды деятельности, а совершать как то, что должно совершаться, такое отрешение является Добродетельным;

– кто уклоняется от предписанной деятельности из-за страха перед телесными неудобствами, считая это страданием тот, совершив Страстное отрешение, не обретёт плода отрешённости;

– ошибочное отрешение от предписанной деятельности является Невежественным;

– пребывающий в Добродетели и отсекший сомнения отрешённый мудрец не ненавидит неприятные действия и не привязывается к приятным;

– воплощённому невозможно полностью отказаться от действий, но ему следует не привязываться к плодам своей деятельности, то есть быть отрешённым;

– неотрешившихся ожидает после смерти троякий плод деятельности: нежелательный, желанный и смешанный, но для истинных отрешённых его нет;

– существует пять причин успешного завершения человеком всякого (правильного или нет) действия, совершаемого телом, речью и умом: место, исполнитель действия, разного вида орудия, разнообразные усилия и божественное провидение;

– кто видит лишь себя в качестве исполнителя действия, тот худоумный, из-за несовершенного понимания не видит Истины;

– тот пребывающий в неэгоистическом состоянии человек, чей интеллект незапятнан, даже убивая людей, никого не убивает и не связывается кармой;

– знание, объект познания и познающий представляют собой тройственное побуждение к действию, а орудие, действие и исполнитель действия являются тремя составляющими деятельности;

– знание, посредством которого человек видит во всех существах Единое Бытиё, неразделённое в разделённом, – Добродетельное, знание, которое из-за разделённости видит во всех существах многочисленные отдельные сущности – Страстное, а скудное знание, которое без причины привязано к одному делу и не направлено на отыскание Истины, является Невежественным;

– предписанное деяние, совершаемое без привязанности, без влечения и отвращения тем кто не стремится к вкушению плода этого деяния, является Добродетельным, но та сопряжённая со многими хлопотами деятельность, которая осуществляется человеком эгоистичным или опять-таки стремящимся исполнить свои мирские желания, является Страстной, а деятельность, совершаемая из заблуждения, без учёта возможностей и последствий – в том числе таких, как потери и насилие, – является Невежественной;

– свободный от привязанностей, неэгоистичный, наделённый стойкостью и усердием, неизменный в успехе и неудаче исполнитель действия является Добродетельным;

– страстный, алчный, жестокий, нечистый, движимый радостями и огорчениями исполнитель действия, желающий вкусить плод деятельности, является Страстным;

– несосредоточенный, грубый, упрямый, коварный, непорядочный, ленивый, мрачный и медлительный исполнитель действия является Невежественным;