Эстетика эпохи «надлома империй». Самоидентификация versus манипулирование сознанием - Виктор Петрович Крутоус
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Грамши А. О литературе и искусстве. М., 1967. С. 113.
451
Роллан Р. Собр. соч. в 14-ти тт., т. 14. М., 1958. С. 243.
452
См.: В.И. Ленин о воспитании и образовании. М., 1973. С. 554.
453
См. сб. Поэтика, вып. 3. Л., 1927.
454
Теоретики кино, например, пишут о «превращениях» мелодрамы, о её свойстве выступать «провокатором» высоких жанров (см. Фрейлих С. Золотое сечение экрана. М., 1976, и др.)
455
См.: Кагарлицкий Ю. Что же такое мелодрама? ⁄ Театр, 1962. № 8; Оснос Ю. В мире драмы. М., 1971, и др.
456
Шилова И. О мелодраме ⁄ Вопросы киноискусства. М., 1976. № 17. С. 112.
457
В таком духе рассуждает, например, Ю. Кагарлицкий: «Своеобразный драматический «брак», который случается у него (у писателя. – В. К.) в «процессе производства», и есть мелодрама», – пишет он. «Прысните на мелодраму… водой искусства, и она сгинет» (Театр, 1962, № 8. С. 69, 70.)
458
Чтобы не быть голословными, процитируем одну кинорецензию – рецензию умную, тонкую, критичную, ироничную, заканчивающуюся, однако, таким фаталистически-примирительным абзацем: «И все же утверждающий, что «Прокаженная» соберет длинные очереди у билетных касс кинотеатров, пусть не сочтет себя пророком. Почему? Потому что живы наши бабушки, которые, думая о несчастной Стефании, проливали слезы в подушки. Потому что наши мамы тоже вздыхали над страницами книги Г. Мнишек. Потому что мы сами, пусть даже усмехаясь над собой, вспоминаем, как, к великому удивлению учительницы, вдруг роняли голову на учебник, скрывающий запрещенную и как раз поэтому такую желанную повесть, и обливались слезами. Потому что даже наши дети, словно своеобразный талисман прошлого, запомнят название никудышной, но такой живучей повести. Потому что… некоторые, даже очень плохие мелодрамы обладают еще не выясненной силой притяжения» (Курсив мой. – В. К.) (Юргайте К. Странная встреча с прошлым //Кино. (Вильнюс), 1978, № 9. С. 21).
459
См. Гегель Г В. Ф. Эстетика. В 4-х тт., Т. 1. М., 1968. С. 39, 52.
460
Поэтика, вып. 3. С. 84.
461
Роллан Р. Собр. соч., Т. 14. С. 232, 233.
462
Маркс К., Энгельс Ф. Соч., Т. 4. С. 222.
463
Как отмечает Ю. Б. Борев, «развитие сентиментализма, а позже развитие буржуазной мелодрамы выдвинули на первый план такое эстетическое качество, как трогательное, и в различных эстетических системах началась разработка трогательного как эстетической категории» (Борев Ю. Б. Основные эстетические категории. М., 1960. С. 350).
464
Подобная двойственность, амбивалентность присуща также, как отмечают исследователи, так называемому «черному роману» (см. Мильдон В. И. «Черный роман» как феномен буржуазной «массовой культуры» // Вопросы философии, 1976. № 6).
465
См. Сокур Г. А. Д. Голсуорси и мелодрама ⁄ Единство и национальное своеобразие в мировом литературном процессе. Вып. 2. Л., 1977.
466
Роллан Р Собр. соч., Т. 14. С. 242.
467
См.: Ferrini F. I generi classici del cinema americano / Bianco у пего. Roma, 1974. №№ 3–4.
468
Шилова И. О мелодраме ⁄ Вопросы киноискусства, № 17. С. 128, 129.
469
Фролов В. Судьбы жанров драматургии. Анализы драматических жанров в России XX века. М., 1979. С. 378.
470
Волков В. В зеркале проката ⁄ Советский экран. 1978, № 1. С. 15.
471
Овсянников М. Ф. История эстетической мысли. М., 1978. С. 8.
472
Лосев А. Ф. Завершающее античное определение красоты в контексте других философских категорий ⁄ Творческий процесс и художественное восприятие. Л.: Наука, 1978. С. 40–44.
473
Уже античная эстетика ввела в круг искусствоведческих понятий термин «катарсис», означавший в аристотелевской «Поэтике» очищение грубых аффектов зрителя при восприятии трагического действа на сцене. А. Ф. Лосев и В. П. Шестаков считают, что древнегреческий термин «катарсис» в Новое время трансформировался в понятие «чистоты». (Следовательно, не без некоторого основания Кант говорил о «чистом эстетическом суждении вкуса»). «Везде этот термин (чистота. – В. К.) указывал на отсутствие в эстетическом переживании всяких элементов случайной чувственной текучести и того, что не имеет существенного отношения к идеальной сущности прекрасного» [Лосев А. Ф., Шестаков В. П. История эстетических категорий. М.: Искусство, 1965. С. 99].
474
См.: Липпс Т. Эстетика / Философия в систематическом изложении. СПб.: 1909. С. 371–374.
475
Франк С. Л. Сочинения. М.: Правда, 1990. С. 472.
476
Хсмус В. Ф. Иммануил Кант. М.: Наука, 1973. С. 454.
477
См.: Гроос К. Введение в эстетику. Киев-Харьков. Южно-русское книгоиздательство Ф. А. Иогансона, 1899. С. 33–34.
478
Бергсон А. Смех ⁄ Французская философия и эстетика XX века. М.: Искусство, 1995. С. 21.
479
Марков М. Искусство как процесс. Основы функциональной теории искусства. М.: Искусство, 1970. С. 204.
480
Кант И. Сочинения в 6-ти тт. Т. 5. М.: Мысль, 1966. С. 330.
481
Платон. Сочинения в 4-х тт. Т. 2. М.: Мысль, 1993. С. 154.
482
Демокрит в его фрагментах и свидетельствах древности. М.: Соцэкгиз, 1935. С.205.
483
См.: Хайдаггер М. Работы и размышления разных лет. М.: Гнозис, 1993. С. 109–111.
484
См.: Мукаржовский Я. Исследования по эстетике и теории искусства. М.: Искусство, 1994. С. 38–53.
485
См.: Гадамер Х.-Г Истина и метод. Основы философской герменевтики. М.: Прогресс, 1988. С. 142–146.
486
Культурология. XX век.
