Эстетика эпохи «надлома империй». Самоидентификация versus манипулирование сознанием - Виктор Петрович Крутоус
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
653
Ницше Ф. Воля к власти: опыт переоценки всех ценностей. М. 1994. С. 216.
654
Здесь и далее ссылки на тексты Ницше даются по изданию: Ницше Ф. Сочинения. В 2-х тт. М.: Мысль, 1990. В скобках римские цифры означают номер тома, арабские – соответствующие страницы.
655
Зелинский Ф. Ницше и античность // Ницше Ф. Философия в трагическую эпоху. М. 1994. С. 8–9.
656
Цит. по: Зелинский Ф. Ницше и античность С. 9.
657
См., в частности: Бойко М. Н. Психологическое направление в русской академической науке XIX в. (А. А.Потебня, Д. Н. Овсянико-Куликовский) ⁄ Проблемы методологии современного искусствознания. М.: Наука, 1989; Сухих С. И. Психологическое литературоведение Д. Н. Овсянико-Куликовского. Из лекций по истории русского литературоведения. Нижний Новгород, 2001.
658
Овсянико-Куликовский Д. Н. Литературно-критические работы. В 2-х тт. Т. 2. М. 1989. С. 328.
659
См.: Алексеев П. В. Философы России XIX–XX столетий. Биографии, идеи, труды. 4-е изд. М. 2002.
660
Суханов С. А. Патологические характеры. (Очерки по патологической психологии). СПб.: 1912. С. 372–373.
661
Овсянико-КуликовскийД. Н. Литературно-критические работы… Т. 2. С. 347.
662
См.: Овсянико-Куликовский Д. Н. Из этюдов по психологии оптимизма и пессимизма. Жан-Жак Руссо // Вестник Европы, Пг., 1915, № 12.
663
Овсянико-Куликовский Д. Н. Опыт изучения вакхических культов индоевропейской древности в связи с ролью экстаза на ранних ступенях развития общественности. Ч. 1. Культ божества «Soma» в древней Индии в эпоху Вед. Одесса: Типография П. А.Зеленого, 1883. С. 228.
664
Там же. С. 230.
665
Овсянико-Куликовский Д. Н. Опыт изучения вакхических культов индоевропейской древности в связи с ролью экстаза на ранних ступенях развития общественности. Ч. 1. Культ божества «Soma» в древней Индии в эпоху Вед. Одесса: Типография П. А. Зеленого, 1883. С. 230.
666
См.: Овсянико-Куликовский Д. Н. Что такое мистика? (Этюд) // Вестник Европы, 1916, № 10; Он же. Секта «людей божьих». (Очерки русского народного мистицизма) // Слово, СПб., 1880, сентябрь.
667
См. об этом, в частности: Выготский Л. С. Психология искусства. Анализ эстетической реакции., 5-е изд. М.: Лабиринт, 1997. Гл. 9 и 11.
668
Овсянико-Куликовский Д. Н. Психология национальности. Пб.: Время, 1922. Об этом аспекте наследия Д. Н.Овсянико-Куликовского см.: Переписка М. Горького с Д. Н. Овсянико-Куликовским / М.Горький. Материалы и исследования. Т. 3. М.-Л. 1941 (1945); Болотоков В. Х., Кумыков А. М. Выдающиеся представители русской социально-философской мысли первой половины ХХ века. М. 2002; Мала енциклопедiя етнодержавознавства. Киiв. 1996.
669
Критическому анализу обрисованной выше, весьма спорной концепции посвящена другая наша статья, что позволяет нам здесь не развивать далее эту достаточно специальную тему. (См. стр. 192–206 настоящего издания).
670
Овсянико-Куликовский Д. Н. Литературно-критические работы… Т. 2. С. 347.
671
Там же.
672
См. об этом, в частности: Колобаева Л. А. Русский символизм. М. 2000. Гл. 3. «Дионисийский тип» лирики… гл. 7. Аполлон и Дионис – сквозные символы – мифы в художественном сознании символистов…
673
В этом плане показательны работы: Мережковский Д. С. М. Ю. Лермонтов. Поэт сверхчеловечества ⁄ Мережковский Д. С. В тихом омуте. Статьи и исследования разных лет. М., 1991; Ильин В. И. Аполлон и Дионис в творчестве Пушкина ⁄ Пушкин в русской философской критике. М., 1990.
674
Розанов В. В. Пушкин и Лермонтов (1914). Лермонтов (1916) /Розанов В. В. О писательстве и писателях. М.: Республика, 1995. С. 602–604, 641–643.
675
Немировская Л. 3. Культурология. Уч. пособие. М., 1997. С. 90.
676
См., например: Гуревич П. С. Контркультура /Культурология. XX век. Энциклопедия. В 2-х тт. Т. 1. СПб: Алетейя. С. 322–324.
677
См.: Фрейд 3. Психоанализ. Религия. Культура. М., 1991.
678
Ук. соч. С. 94.
679
См., например: Русские цветы зла: Сборник /Сост. В. В.Ерофеева. М. 1997; Смирнов И. П. Die Miβwiedergeburt des Autors nach Seinem Postmodemen Tod /Полярность в культуре (Альманах «Канун». Вып.2) СПб., 1996.
680
Этот автор предпочитает несколько иначе звучащий термин – «неоязычество».
681
Фаликов Б. Неоязычество // Новый мир. 1999. № 8. С. 159.
682
Якимович А. К. Культура 20 века // Культурология. XX век. Словарь. СПб., 1997. С. 209.
683
Энциклопедия мистицизма ⁄ С о ст. Н. Дядьков. СПб., 1997. С. 279.
684
История эстетической мысли: В 6 тт. Т. 5. М., 1990. С. 334.
685
См.: Зелинский Ф. Ф. Язычество греко-римское // Энциклопедический словарь Брокгауз-Ефрон. Т. 81. СПб., 1904; Он же. Характер античной религии в сравнении с христианством // Зелинский Ф. Из жизни идей: В 2-х тт. Т. 1. М., 1995; Он же. Религия эллинизма. Томск, 1996.
686
Лихачев Д. С. Тысячелетие культуры // Альманах библиофила. Вып. 26. М., 1989. С. 8.
687
См.: Бибихин В. В. Новый ренессанс. М., 1998. С. 28–58, 189–204.
688
Цит. по: Альманах библиофила. Вып. 26. С. 236.
689
См.: Якимович А. Магическая вселенная. Очерки по искусству, философии и литературе XX века. М., 1995. С. 5–55 и др.
690
См.: Тульчинский Г. Новая архаика, или Бытие как поступок // Новый круг (Киев). 1992. № 1.С. 48–49.
