Индо-пакистанский конфликт 1947-1948 годы - Михаил Юрьевич Крысин
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Видя, что помощи ждать неоткуда, 29 сентября махараджа после длительных колебаний освободил из тюрьмы лидера Национальной конференции Джамму и Кашмира Шейха Мохаммеда Абдуллу и его соратников. В течение нескольких недель представители махараджи вели переговоры с руководством НКК, но когда положение на границе княжества стало критическим, Хари Сингх наконец решился последовать рекомендациями Ганди. В официальном заявлении правительства, обнародованном через два дня, говорилось, что «Шейх Абдулла был освобожден в знак королевского великодушия махараджи, который простил ему неистекший срок заключения».
Едва выйдя из тюрьмы, Шейх Абдулла был приглашен вместе со своей супругой во дворец махараджи для аудиенции и «назрана» (то есть выражения лояльности по отношению к феодальному властителю). Жители столицы восторженно встречали лидера Национальной конференции. На его публичное выступление в Хазари Багх собралось около 3 тысяч человек. В своей речи перед собравшимися, Абдулла выразил похвалу Индийскому Национальному конгрессу и осудил «теорию двух наций» Мусульманской лиги и ее лидера Джинну за его противодействие движению «Вон из Кашмира!». Разумеется, подобные речи вызвали панику в руководстве Пакистана и среди их кашмирских союзников. До сих пор Джинна и Лиакат Али Хан надеялись путем экономической блокады и грабительских рейдов на территорию Кашмира склонить махараджу к проведению референдума по вопросу о присоединении княжества к Пакистану. Освобождение Шейха Абдуллы они восприняли как намерение махараджи присоединиться к Индии или по крайней мере заручиться ее поддержкой в отстаивании независимости княжества.
Но почему бы тогда не продолжать добиваться плебисцита? Тем не менее, сторонники Джинны тут же забыли о нем. «Социалисты» Базаза, например, 18 октября попытались обратиться к правительствам Индийского Союза и Пакистана с просьбой «не вмешиваться во внутренние дела княжества и оставить Кашмир в одиночестве, чтобы страна не оказалась втянутой в волну беспорядков, фанатизма и кровопролития, захлестнувшую Северную Индию». Они просили предоставить им воздушный коридор для отправки делегации из трех человек в Дели. В ответ полиция махараджи распорядилась арестовать всех «членов делегации». По сути, авторы этого обращения снова вернулись к идее независимости. Но к тому времени Кашмир уже был «втянут в волну беспорядков, фанатизма и кровопролития», и дни его независимости уже были сочтены…
Вполне вероятно, что Джинне и его «пятой колонне» в Кашмире удался бы этот план с референдумом, пока Шейх Абдулла и другие лидеры НКК находились в тюрьме, так как в этом случае противостоять националистической пропаганде Пакистана было некому. Но после освобождения Шейха Абдуллы пакистанские лидеры уже не смогли бы сыграть на религиозных чувствах мусульман Кашмира и добиться его присоединения к Пакистану на основе «выявления воли народа». НКК выступала против присоединения к Пакистану и против религиозного национализма вообще. В случае референдума большинство народа вполне могло последовать призыву Национальной конференции и проголосовать за независимость Кашмира или за присоединение к Индии (хотя в то время руководство Национальной конференции не настаивало на этом). Вот почему с момента освобождения Шейха Абдуллы и до начала широкомасштабного вторжения в Кашмирскую долину в Пакистане предпочли забыть о референдуме. Чтобы добиться присоединения княжества к Пакистану, требовались иные средства…
Восстание в Пунче: «пятая колонна» Джинны
Освобождение Шейха Абдуллы из-под стражи привело в панику многих сторонников присоединения к Пакистану. Лидеры Мусульманской конференции Юсуф Шах, Хамид Улла и профессор Ишак, в сентябре выехавшие в Карачи для консультаций с Джинной, отказались из-за этого вернуться на родину. Они объясняли это тем, что опасаются репрессий со стороны Национальной конференции, своего политического противника. Почему, спрашивается, они не опасались репрессий прежде, например в 1946 году, когда сторонники Абдуллы входили в правительство? Очевидно, лидеры Мусульманской конференции поняли, что находясь в княжестве, они не смогут добиться своего, и что дальнейшая судьба Кашмира будет решаться в Пакистане…
Вылазки боевиков на границе становились все более массовыми. 3 октября отряд примерно из 100 вооруженных патанов вторгся на территорию княжества. Они вошли в деревню Дхикот, находящуюся в 8 милях к юго-востоку от г. Кохала и в 4 милях к северу от г. Чирала, обстреляли полицейский участок и забрали все находившееся там оружие. Согласно официальной хронике событий, это был первый случай, когда в набеге на кашмирские деревни участвовали отряды пуштунских племен; так как до сих пор речь шла только о пакистанских гражданах из Западного Пенджаба. В тот же день, в 11.30 утра, около 300 вооруженных боевиков пересекли реку Джелам напротив деревни Сальян, в двух с половиной милях к юго-востоку от деревни Дхикот. Захватчики ворвались в Сальян, сожгли участок полиции и забрали все оружие. Позднее видели как группа боевиков пересекала реку Джелам в направлении от деревни Базин (в 4 милях южнее г. Кохала).
4 октября над пограничными районами Кашмира (провинции Джамму) был замечен аэроплан, который пролетел над территорией вдоль реки Джелам от г. Кохала до деревни Паландари и в обратном направлении. По всей видимости, это был пакистанский самолет-разведчик. Тем временем в районе г. Чирала появилась группа боевиков из 400 человек – в униформе, вооруженных гранатами, британскими винтовками и самодельными карабинами. Они окружили город Чирала со всех сторон, а вскоре к ним на помощь через реку Джелам переправился еще один отряд боевиков. Ночью на дороге Марри – Кохала, близ села Каппадар (в 3 милях к западу от кашмирского города Чирала, Джамму) видели 20 грузовиков, двигавшихся с зажженными фарами через границу со стороны пакистанского приграничного городка Марри. На рассвете 5 октября была замечена еще одна большая группа боевиков, поднимавшихся от реки Джелам к деревне Сесар.
Пуштуны из племени момандов и английская бронемашина
(снимок конца 30-х гг.)
Таким образом, вторжение в Джамму, на юге княжества, началось еще 3 октября, а не 22-го, как принято считать. 6 октября 1947 г. боевики окружили город Тхорар в Джамму. По сообщениям очевидцев, они действовали по-военному четко и организованно, используя в ходе боя все виды оружия. Вскоре к ним пришло подкрепление – несколько грузовиков с рейдерами. Это были патаны из племен афридиев, прибывшие из города Абботабад,
