Как мера и красота скажут - Леонид Егорович Красноречьев

характера и назначения будут его экспонатами. Наряду с культовыми постройками здесь будут экспонированы различные типы изб со всеми хозяйственными строениями, сгруппированные в «усадьбы». Будущие посетители музея смогут ознакомиться с производственными сооружениями: ветряными и водяными мельницами, гумном, кузницей. В музее будут представлены и малые формы деревянной архитектуры: изгороди всех видов, колодцы, качели, весы. В настоящее время в музей перевезены и закончены реставрацией три церкви, изба и ветряная мельница. Через несколько лет займут свое место в нем и другие деревянные памятники.

Эта брошюра преследует цель познакомить широкий круг любителей русского искусства с памятниками деревянного зодчества, сохранившимися на территории области. Многие из них являются оригинальными вариантами широко распространенных и известных типов русских построек из дерева. Другие же, такие, как Рождественская церковь из Передок, Мякишевская, Рышевская, отчасти Курицкая и Никольская (в Высоком Острове) церкви, отличаются не только индивидуальной композицией, неповторимыми чертами архитектурных форм и деталей, но являются своеобразными вехами в истории развития и становления определенных типов культовых построек.

СЕКРЕТЫ МАСТЕРСТВА

Искусство строить из дерева зародилось на Руси в глубокой древности и накопило богатые традиции. Введение христианской религии, казалось бы, должно было изменить характер строительства, особенно культового: ведь церковь предписывала строить культовые здания в точном соответствии с византийскими образцами. Но специфика строительного материала, многовековой строительный опыт и языческие представления о мироздании, с которыми русский народ долго не мог расстаться, определили особый характер деревянных храмов на Руси. Русский народ создал самобытную культовую архитектуру, тесно связанную с народными традициями. В гражданском строительстве влияние государственных, политических и идеологических институтов сказывалось меньше, чем в культовом. Все жилые и хозяйственные постройки крестьяне создавали сами и для себя в соответствии со своими бытовыми запросами, своим миросозерцанием и художественными представлениями. Каждый русский крестьянин умел держать в руках топор, умел строить. Все строительство на Руси велось фактически крестьянами, работавшими в одиночку или артелями. Поэтому деревянное зодчество в России до сложения капиталистических отношений в деревне можно в полном смысле слова называть народным. Архитектура отражает социально-бытовые потребности и идейно-художественные представления народа, а также конструктивно-технические возможности определенного времени. Она связана со всеми главными сторонами жизни человека и общества. В русском деревянном зодчестве все эти свойства архитектуры проявляются очень отчетливо. Действительно, все памятники деревянного зодчества отличаются четкой планировкой, рациональной компоновкой помещений, включают в себя те элементы, которые были необходимы для крестьян с их укладом жизни. Конструктивное решение построек в равной степени просто и надежно, основано на точном знании всех особенностей строительного материала. Художественный образ памятников деревянного зодчества - не отвлеченное понятие: он всегда соответствует объемно-планировочному и конструктивно-техническому решению и находится в неразрывном единстве с ним. Произведениям народных зодчих, как правило, чужды украшательство, вычурность. Выразительность строений достигается четкой композицией, хорошо найденными пропорциями, точной оценкой основных конструктивных элементов с учетом роли каждого из них в формообразовании и, наконец, сознательным выявлением художественных качеств строительного материала - ствола дерева, бревна.

В процессе многовековой практики мастера-плотники создали сравнительно небольшое количество своеобразных типовых элементов и конструкций, простых, надежных, унифицированных. Такая «типизация» позволяла решать любые строительные задачи, и при этом находить для каждой постройки свой, неповторимый облик. Поэтому среди сохранившихся памятников деревянного зодчества нет двух одинаковых изб или двух одинаковых церквей.

И еще одним качеством отличается искусство древних мастеров - умением неразрывно связывать облик и конструкцию строений с природой, с естественным окружением. Для каждой постройки выбиралось наиболее удобное для ее использования место; строения общественного назначения старались, кроме того, построить и в наиболее «красном» - красивом месте. Храмы чаще всего строили на высоких берегах рек и озер, на поворотах дорог. Мастера-плотники стремились поставить сооружение так, чтобы оно казалось неотъемлемой частью природы, а не чем-то чуждым ей и инородным. Естественно, что особенности рельефа нередко серьезно влияли на конструкцию сооружения.

Народные зодчие прекрасно знали и ценили великолепные качества древесины как строительного материала: ее обилие и дешевизну, легкость обработки, прочность, способность сохранять тепло, сравнительную долговечность и, наконец, «спорость» - возможность возводить строения из дерева в короткие сроки и практически в любое время года. Из ствола дерева можно было получить несколько видов строительного материала: брус, пластину (плаху), тес (доски) и лемех (короткие и узкие дощечки). Из них создавались все элементы здания, начиная со стен, полов, потолков и кончая кровлей, оконными и дверными заполнениями и мебелью. Дерево годилось для сооружения зданий любых размеров и форм. Единственный недостаток древесины - нестойкость к воздействию влаги, подверженность загниванию. Но строители умели если не совсем устранить, то, по крайней мере, уменьшить этот недостаток материала. Это достигалось разумной конструкцией построек.

Из древесных пород в строительстве чаще всего использовались сосна и ель, на севере - лиственница; лемех в основном изготовляли из осины.

Основой любой деревянной постройки являлась «клеть» - сруб, квадратный, прямоугольный или многоугольный в плане. Стены сруба делали из круглых бревен, уложенных друг на друга горизонтальными рядами. Каждый ряд назывался «венцом», а такая конструкция сруба - «венчатой». В углах бревна соединяли между собою с помощью врубок. Обычно применяли два вида врубок: «в обло» («с остатком») и «в лапу» («без остатка»). Иногда, особенно в древности, употреблялась рубка «в лапу с остатком».

При рубке в обло в нижнем бревне на половину его толщины рубилась полукруглая чаша, по форме и размерам соответствующая бревну смежной стены, которое в нее укладывалось. Небольшой наружный конец бревна за чашей и называли «остатком». При рубке в лапу бревна в месте соединения отесывали с четырех сторон примерно на четверть их диаметра, причем в вышележащем оставлялся шип, а в нижнем - паз для него, таким образом бревна удерживались от смещения в стороны. При рубке в лапу с остатком роль шипа выполнял выпущенный конец бревна. В обоих случаях бревна смежных стен в каждом венце образовывали перепад в высоте «в полдерева». Для плотного примыкания бревен друг к другу в каждом из них снизу делался небольшой паз по всей длине стены. Новгородские плотники до XVI века вынимали паз в верхней части бревен. В других местах, например в Сибири, подобная рубка с верхним пазом сохранялась до XIX века. Когда при соединении в углах бревна прорубали на небольшую глубину, между ними оказывались просветы. Такой вид рубки называли рубкой «в режь» (от слова «редкий»).

Кроме срубной конструкции применяли каркасную, но значительно реже. Ее основу составлял каркас - из горизонтальных и вертикальных брусьев. Пространство между брусьями заполняли досками в горизонтальном, наклонном («в косяк») или вертикальном направлении. Сами брусья соединялись между собою с помощью рубки в лапу или с помощью шипов. Для