Некрещеная Русь. Не верь учебникам истории! - Андрей Буровский

Число жен Владимира называют разное – от 15 до 30. Четверо из этих бесчисленных жен были скандинавского происхождения, остальные и касожками, и болгарками, и славянками…

Одна из его жен, Аллогия (или Аурлогия), жила и правила в Новгороде. Скандинавские саги называют ее колдуньей или вещуньей. Прорицательницами были и некоторые из других его жен, но мы не знаем их по именам, и тем более не известны их внешности, характеры, привычки, черты поведения…

Для современного человека совершенно дико это обилие людей очень высокопоставленных, заметных… И никак вообще не описанных, фактически оставшихся вне истории. Тем более непостижимо полное отсутствие всякого интереса к личности исторических деятелей.

Показывает это одно – личностей еще просто нет. Тоска для нашего современника, но полнейшая норма для человека некрещеной Руси…

Нам было бы очень неуютно жить в чудовищно жестоком (по нашим понятиям), разобщенном мире этнической веры Руси. В мире, где человек просто не выделялся из общины. Что-то родное, знакомое для нас, появляется только в психологии интеллектуальной элиты и верхушки феодальной аристократии после принятия христианства. И то не сразу.

Русь же этнической веры – это Русь, для которой «Осевое время» еще не наступило. Русь, на которой не появился еще человек, каким мы его знаем.

Исторические мифы Руси

История всех языческих народов прямо вытекает из исторической мифологии. Космологические мифы плавно переходят в исторические мифы, а уже от них начинается история реальных событий.

Точные рациональные знания чего-то или о ком-то не очень важны… Так, в Древней Греции показывали одновременно три могилы Геракла, в Риме – пять могил Энея, и никого не волновало, ни как у одного человека образовалось сразу несколько могил, ни которая из них настоящая. Это только один, и даже не самый яркий пример несуразностей, которые постоянно встречаются в исторических мифах.

Впрочем, где именно кончаются мифы и начинается реальная история, всегда трудно определить. Есть серьезные причины полагать, что вся римская история VI–III вв. до Р.Х. – то есть вся история Рима до Пунических войн, сильнейшим образом мифологизирована. Она не сплошной миф, конечно… Но хорошо видно, как история «выплывает» из племенного национального мифа, как даже вроде бы совершенно реальные личности и события мифологизируются, обрастают фантастическими деталями…

Ведь римляне III–II вв. до Р.Х. хорошо знали, какими хотели бы видеть своих предков, и описывали их именно так, как хотели бы видеть…

Не будем даже про легенды, связанные с основателями Рима, Ромулом и Ремом… В этих легендах очень сомневались уже римские ученые более позднего времени. Но историки очень сомневаются, существовал ли вообще на свете Гораций Коклес…

Согласно легенде, во время войны с этрусками враг уже подступал к Риму, а римляне не успели разрушить Свайный мост через Тибр. Войско этрусков легко могло пройти прямо к Капитолийскому холму. Охраной моста командовал Гораций Коклес. Он пытался остановить бегущих, но тщетно. Тогда он приказал разрушить мост. Разрушением командовали двое героев, Спурий Лукреций и Тит Герминий, сам же Коклес остался один на захваченном врагами берегу. Этрусски даже остановились от изумления. А Гораций Коклес обозвал их царскими рабами, которые, не имея собственной свободы, идут отнимать чужую. После этого в щите Горация торчал целый частокол вражеских дротиков, но тут с грохотом рухнул мост. И тогда Гораций Коклес в доспехах прыгнул в Тибр; он переплыл быструю бурную реку, не получив ни единой царапины.

Горацию Коклесу воздвигли статую на форуме, все римские граждане принесли ему свои дары в зависимости от благосостояния. Ему дали столько земли, сколько он мог обвести плугом за день. Беда в том, что эту замечательную историю мы знаем только от авторов, живших через 200–300 лет после подвига, а потомки Горация Коклеса, возделывавшие завидный надел, нам не известны. Куда же они девались?! И существовал ли вообще Коклес…

Даже множество деталей из жизни реальных исторических деятелей сильно отдают мифологией. Вроде бы вполне реален Маний Курий Дентат, победивший самнитов в 290 г. до Р.Х. Но вот летописная легенда: самнитские послы пришли к полководцу Манию, когда он сам приготовлял себе в горшке еду из репы. Так и готовил простое крестьянское кушание. Послы предложили Манию золото и серебро, а он только пожал плечами и сказал, что не нуждается в золоте. Лучше он будет господствовать над людьми, у которых много золота и серебра.

Было это? Не было? Неведомо. Известно только, что и столетия спустя, всю историю языческого Рима, Мания Курия Дентата почитали как образец древней простоты и благородства нравов, как образец для подражания молодежи.

Примеры можно продолжать до бесконечности.

Точно так же разворачивается история Руси – от совершеннейшего мифа к смешению мифа с историей, от летописных сказаний к повествованию о реальных личностях. От Рюрика, легендарного, как Ромул, к Игорю и Ольге, о которых писали уже и другие народы… Которые наверняка были, но в лице которых, возможно, упомянули нескольких разных людей. И о которых, помимо реалистичных сведений, сохранились вполне мифологические истории вперемежку с реальными фактами и датами.

Летописи сообщают, что княгиня Ольга-Елена завещала не совершать по ней языческой тризны, а ее священник похоронил Ольгу по христианскому обряду. Внук Ольги, князь Владимир, в 1007 г. перенес мощи святых, включая Ольгу, в основанную им церковь Святой Богородицы в Киеве. Если верить Житию и сочинениям монаха Иакова, тело Ольги не тронуло тление. Ее «светящееся яко солнце» тело можно было наблюдать через окошко в каменном гробу, которое приоткрывалось для любого истинно верующего христианина, и многие находили там исцеление. Все же прочие видели только гроб.

Верить ли этой истории? Как и истории про «месть княгини Ольги»?

«Повесть временных лет» рассказывает, что в 907 г. Олег пошел походом на Византию. У него было две тысячи ладей, а в каждой сидело по сорок воинов. Византийский император Лев VI Философ приказал закрыть ворота города и загородить цепями гавань, предоставив таким образом возможность русам грабить и разорять пригороды Константинополя.

Тогда «повелел Олег своим воинам сделать колеса и поставить на колёса корабли. И когда подул попутный ветер, подняли они в поле паруса и пошли к городу». Испуганные греки предложили Олегу мир и дань. Если кто-то готов принять эту историю как исторический факт, очень советую повторить подвиг Олега: поставить на колеса хотя бы байдарку, и походить на этих колесах под парусами.

Олега называли Вещим – то есть ясновидцем, умеющим предвидеть будущее. Якобы лукавые, хитрые греки вынесли еду и питье для русского воинства. Но Вещий Олег, умевший видеть скрытую суть вещей, велел не пить и не есть. Разумеется, Олег был прав – еда и питье были отравлены. Греки испугались еще больше и выплатили дань.

Что именно эта история про Олега – явная выдумка, ясно было уже в XVIII в. Но многие историки считают легендой вообще весь этот поход. О нем нет ни единого упоминания у византийских авторов, а ведь они подробно описывали походы русов 860, 911 и 941 гг. Договор 907 г. ничем не отличается от договоров 911 и 944 гг. Подлинность договора 911 г. сомнений ни у кого не возникает.

У Геракла было три могилы? У Олега их не меньше.

В южных летописях местом его могилы называют гору Щековицу в Киеве, новгородские утверждают, что могила его находится в Старой Ладоге, другие же летописи говорят, будто он ушел «за море». В каком смысле ушел? Уехал умирать в родную Скандинавию? Или ушел за море его дух после смерти тела? Тогда «ушел за море» – это красивый поэтичный образ смерти; вроде «уйти за дожди», или «уйти в другой мир».

О смерти Олега в Ладоге летопись сообщает красивую сказку, использованную А.С. Пушкиным в «Песне о вещем Олеге». Якобы язычники-волхвы предсказали Олегу смерть от собственного коня. Тот с конем немедленно расстался, и вспомнил о нем лишь через четыре года. Конь, как оказалось, давно умер. Тут Олег захотел посмеяться над волхвами, да напрасно:

Из мертвой главы гробовая змея

Шипя между тем выползала.

Как черная лента вкруг ног обвилась,

И вскрикнул внезапно ужаленный князь.

Так ли было, или легенда про волхвов придумана позже – не известно. Вещего, то есть умеющего видеть будущее, укусило священное животное: змея. Знал Олег, что конь (тоже священное животное) несет ему смерть – но смысла пророчества не понял. Это похоже на смех богов, демонстрацию их всесилия, и одновременно – призвание выдающегося человека через особенную смерть. Не от одного священного зверя, так от другого.

А нам верить в сказки совершенно не обязательно.

Глава 2 ЧЕЛОВЕК И ЖИВОТНОЕ В МИРЕ ЯЗЫЧНИКОВ

Быть может, тот облезлый кот