Энциклопедия классической греко-римской мифологии - В. Обнорский

В греческих сказаниях о cиленах отразились обе эти стороны демонического характера силенов, хотя вследствие смешения и слияния с сатирами силенам приписали больше смешных и животных черт, чем было в их природе; при этом многие атрибуты силенов – например атрибут осла, обычный в малоазиатских мифологических представлениях символ пророческого дара, – были извращены в сторону комизма. По сказаниям, cилен неохотно делится с людьми знанием будущего: для этого надо его поймать хитростью и силой заставить пророчествовать. Так, царь Мидас поймал силена в своих садах, смешав воду реки с вином и напоив допьяна падкого до вина бога; попав к царю во власть, силен открыл ему сокровенное знание о природе вещей и поведал будущее.

Местом рождения силена, играющего роль в сказаниях о Дионисе, считается во многих сказаниях Фракийская Низа, где он был царём. Здесь он вскормил и воспитал Диониса, которого посвятил во все знания и искусства, научив, между прочим, виноделию и пчеловодству, и с которым жил в теснейшей дружбе.

Подобно греческим сатирам, малоазиатские силены были изобретателями национальной музыки, а именно сиринги и флейты, и обычными нежными спутниками горных нимф. Близкое отношение силенов к малоазиатской музыке доказывается мифом о Марсии, который в сказаниях называется силеном и богом реки, протекавшей через фригийский город Келены. В Греции силен также почитался как покровитель источников и гений плодородия, олицетворявшегося в Дионисе. Что касается музыкальных свойств греческих силенов, то Марсий на аттической сцене изображался как представитель устаревшей флейты, которая уступила представляемой Аполлоном кифаре. В связи с этим стоит рассказ о суде Аполлона над Марсием. Афина изобрела флейту, но бросила её как негодный инструмент. Марсий, однако, подобрал флейту и довёл игру на ней до такого совершенства, что осмелился вызвать Аполлона на состязание. Судьей был Мидас, который, будучи близким по духу и вкусам cилену Марсию, произнёс приговор в его пользу. Тогда Аполлон содрал с Марсия шкуру, а Мидаса за его суд наградил ослиными ушами. Из крови силена или слез нимф, оплакавших гибель своего любимца, образовалась река, носившая его имя.

В свите Вакха силен фигурирует как пьяный его спутник; как таковой, он изображается с плешивой головой, толстым животом, волосами на теле, выражением опьянения на лице; он едет верхом на осле, поддерживаемый сатирами. Его изображали также смешивающим вино, или лежащим на меху, или сидящим с флейтой или сирингой. Нередко его окружают другие силены, которые поют, или пляшут, или играют на кифаре. Силенам родственны так называемые паппосилены или силенопаппы – обросшие волосами и зверообразные существа. На сцене силены выступали в мохнатых хитонах.

Силея

В древнегреческой мифологии Силеей звалась дочь Коринфа и мать разбойника Синиса, рожденного ею от союза с разбойником Полипемоном по прозвищу Прокруст.

Сильван

В древнеримской мифологии Сильван (Silvanus, от silvа – лес) – бог, родственный Фавну, покровитель лесов и всей связанной с ними жизни. Так как Италия изобиловала в древности лесами, то и культ Сильвана был весьма распространен, чем объясняется популярность бога в позднейшее время, когда лесные богатства стали исчезать. Считаясь покровителем лесных границ, деревьев, рощ, садов, собственности, Сильван был так же близок к поселянину, как Церера, Либер, Палес и другие боги. Он был добрым богом и подателем благ деревенской жизни. Под его защитою находились поля и стада, пастухи и охотники; ему приносили жертвы (бараны, свиньи) при сборе жатвы и молотьбе. Во всяком имении обыкновенно было три Сильвана: S. domesticus, который заботился о доме и семье, S. agrestis – покровитель стад и пастухов и S. onentalis – бог границ (tutor finium); как таковому, ему обыкновенно посвящали рощу на границе нескольких владений, участки которых с этого места начинались (оriеbаntur, откуда и эпитет orientalis). Из других эпитетов бога известны: casanicus и vilicus (покровитель имения), conservator и custos (спаситель и хранитель имущества), salutaris (защитник живущих в доме), lar agrestis (сельский лар), Sanctus (бог ненарушимых границ) и пр. С. изображался в виде лесного старца с сосною и кипарисом в руке; по тесному отношению этих деревьев к похоронному делу похоронные компании назывались collegia Silvani. Его представляли также в образе сеятеля и садовника. Греки отождествляли Сильвана с Паном, причем атрибуты последнего – сосновый венок и флейта – вместе с местными греческими сказаниями были приурочены к римскому богу.

Сильвий

В древнеримской мифологии Сильвий (Silvius) – первый царь Альба-Лонги, сын Энея и Лавинии, родившей его в лесу (отсюда его имя silvius, «лесовик», Dion. Halic. I 70) уже после смерти мужа, по другой версии, – сын Аскания (Liv. I 3), предок Ромула и Рема. Последующие цари Альбы Лонги по его имени также именовались Сильвиями.

Симефида

В древнегреческой мифологии Симефида (Симетис) – нимфа, дочь бога реки Симет, мать Акида (Ациса), в которого влюбилась Галатея. Позже Акида или Ациса убил ревнивый циклоп Полифем.

Симоис (Симоент)

В древнегреческой мифологии Симоис или Симоент (Σιμοέις, Simois) – речной бог одноименной реки, отец Астиохи, матери первого троянского царя Троса. В реальности это река в древней Троаде, начинавшаяся на Иде или Котиле, протекавшая сперва в западном, затем в сев. – зап. направлении мимо древнего Илиона и впадавшая возле местонахождения Нового Илиона в Скамандр. Кроме того, были известны речки того же имени в Сицилии (близ Сегесты) и в Эпире.

Синис

В древнегреческой мифологии Синис (Σινις, Sinis) – в греческой мифологии сын Полипемона, или Пемона, или Прокруста и Силеи. Он жил на Коринфском перешейке и нападал на путников, грабя их и привязывая к двух соснам, которые пригибал друг к другу и затем раздвигал, вследствие чего тела его жертв разрывались надвое. Синис был убит Тезеем, который, как родственник разбойнику с материнской стороны, должен был впоследствии очиститься от убийства при алтаре Зевса и установить в память убитого игры, названные, по месту, истмийскими. Н. О.

Синон

В древнегреческой мифологии Синон (Σίνον, Sinon) – внук Автолика и через него родственник Одиссея. По послегомеровскому сказанию, Синон устроил ту коварную затею с деревянным конем, которая привела ко взятию Трои. Подробный рассказ об этом – во II песне Энеиды (13—250). Согласно троянским легендам, Синон позволил взять себя в плен, притворившись дезертиром; он убедил троянцев втащить в город деревянного коня. Дождавшись ночи, Синон выпустил спрятавшихся внутри греков. Синон известен главным образом по второй книге «Энеиды» Вергилия, и его имя иногда употребляют как символ предательства.

В «Божественной комедии» Данте «троянский грек и лжец Синон» пребывает в муках Ада среди «поддельщиков слов».

Синтриб

В древнегреческой мифологии Синтриб – один из трех злых демонов, (кроме него еще Сабакт и Смараг) заставляющих трескаться посуду в горшечных мастерских и металл в кузницах. Чтобы умилостивить демонов, в кузницах держали непристойные статуэтки-апотропеи

Сипил

В древнегреческой мифологии имя Сипила носили два героя:

1) Скифский царь, который в союзе с фракийским царем Мопсом победил царицу ливийских амазонок Мирину;

2) старший сын Амфиона и Ниобы. Ненавидя его, Аэдона, жена его дяди Зета убила собственного сына Итила, спавшего в той же комнате, что и дети Ниобы. Позже Сипил был все же убит Аполлоном во время всеобщей бойни, которой он и Артемида подвергли детей Ниобы.

3) Также Сипилом назывался и древний легендарный город, где правил в свое время Тантал. «В Лидии, у горы Сипила, находился богатый город, называвшийся по имени горы Сипилом. В этом городе правил любимец богов, сын Зевса Тантал…»

4) Географически реальный Сипил (Σίπυλος, Sipylus) – упоминаемый уже у Гомера отрог горы Тмола в Лидии, разбитый землетрясением на отдельные утесы. На Сипиле лежала древняя столица Мэонии, Танталида, известная также под именем Сипилы, уже в древности уничтоженная землетрясением. Теперь гора называется Сипули-даг. Н. О.

Сирены

В древнегреческой мифологии сирены – персонажи фантастических морских сказаний. Мелодичное пение и всеведение сближают их с музами. Их считают детьми Ахелоя или, как полагают некоторые, Форкия и музы Терпсихоры или дочери Портаона по имени Стеропа. У них лица женщин, а тела птиц. Эту странность объясняют по-разному. Говорят, что они играли с Корой, когда ее похитил Гадес, и Деметра, обидевшись за то, что они не пришли ей на помощь, дала им крылья со словами: «Идите и ищите мою дочь по всему миру!» Рассказывают также, что в птиц их превратила Афродита за то, что они из гордости не позволяли лишить себя девственности ни богам, ни людям. Они уже давно не могут летать – с тех самых пор, как проиграли музыкальное состязание музам, а из своих крыльев они выдергивают перья, чтобы сделать себе головные украшения. Они очаровывают сладким пением, «на светлом сидя лугу; а на этом лугу человечьих белеет много костей». Одни считают, что было всего две сирены, другие называют трех: Парфенопа, Лавкосия и Лигия, или Писиноя, Аглаопа и Телксиепея, или Аглаофона, Телксиопа и Мольпе. Третьи считают, что их было четыре: Телета, Редна, Телксиопа и Мольпе. Имена их – говорящие. Так, Парфенопа означает «юноликая», Лигия – «звучная», Аглаопа – «прекрасноликая», а Телксиэпея – «очаровывающая словом».