Пастырь Добрый - Сергей Фомин

421

Об о.Сергии Дурылине см. комментарии к его воспоминаниям «Во граде, яко в пустыне, живый…».

422

Епископ Арсений (Александр Иванович Жадановский, 6.3.1874 — 27.9.1937), Серпуховской — родился в Харьковской губ. в семье священника. По окончании Харьковских духовных училища и семинарии поступил на должность надзирателя–репетитора в духовное училище. По благословению св. прав, о.Иоанна Кронштадтского принял монашеский постриг в мантию в Святогорской Успенской пустыни Харьковской епархии (1899). Окончил Московскую духовную академию со степенью кандидата богословия (1903). Иеромонах. Казначей (1903), а потом (1904) наместник Чудова монастыря, архимандрит. Хиротонисан во епископа Серпуховского, викария Московской епархии (8.6.1914). Проживал в Серафимо–Знаменском скиту (1918—1919). Выехал в Серпухов в епархию (1920). С 1927 г. находился в оппозиции митр.Сергию (Страгородскому). Неоднократно арестовывался, расстрелян в пос.Бутово под Москвой. См. о нем: «Свете тихий». Жизнеописание и труды епископа Серпуховского Арсения (Жадановского). Т.1—3. М. «Паломник». 1996—2003.

423

Публикуется по машинописи из архива Е.В.Апушкиной. Первая публикация в кн.: Отец Алексей Мечев. С.306.

424

См. прим.57.

425

После воспаления легких.

426

Публикуется по машинописи из архива Е.В.Апушкиной. Первая публикация в кн.: Отец Алексей Мечев. С.300.

427

 Публикуется по машинописи из архива Е.В.Апушкиной. Первая публикация в кн.: Отец Алексей Мечев. С.300—301.

428

 Прор.Илия — жил в царствование Аахава, когда язычество стало распространяться в еврейском народе. Обличая царя и народ, Пророк выступил против этого, за что подвергался преследованиям. Взят Богом живым на небо. Память 20 июля.

429

 Мч.Трифон (†250) — пас гусей. Заслужив у Бога дар исцеления, посвятил свою жизнь просвещению язычников вере Христовой, за что был предан жестоким мукам и усечен мечем. Память 1 февраля.

430

Мц.Фомаида (†476). Память 13 апреля.

431

Публикуется по машинописи из архива Е.В.Апушкиной. Первая публикация в кн.: Отец Алексей Мечев. С.301—302.

432

О какой из святых идет речь, неясно. К тому времени были прославлены: мц.Елисавета Адрианопольская (II–III вв.), память 22 октября; прп.Елисавета чудотворица (VI–VIII вв.), игумения Константинопольская, 24 апреля; прав.Елисавета Палестинская, мать св.Иоанна Предтечи, память 5 сентября.

433

 Публикуется по автографу из архива Е.В.Апушкиной. Первая публикация в кн.: Отец Алексей Мечев. С.321—322. Адресат этого письма Елена Владимировна Апушкина, урожденная Быкова. Об обстоятельствах получения этого письма см. ее воспоминания, публикуемые в наст.изд.

434

 Равноап. Царица Елена (?327) — мать равноап. Царя Константина Великого. В 326 г. обрела Крест Господень. Память 21 мая.

435

 Публикуется по машинописи из архива Е.В.Апушкиной. Первая публикация в кн.: Отец Алексей Мечев. С.321. Адресат этого письма К[леопатра] Иванова — одна из певчих левого хора на Маросейке; автор публикуемых в наст.изд. воспоминаний На «понедельниках».

436

Имеется в виду публикуемое в наст.изд. Краткое правило для благочестивой жизни.

437

 Публикуется по машинописи из архива Е.В.Апушкиной. Первая публикация в кн.: Отец Алексей Мечев. С.313. Адресат письма Клавдия Петровна. См. о ней письмо № 47.

438

Публикуется по машинописи из архива Е.В.Апушкиной. Первая публикация в кн.: Отец Алексей Мечев. С.314.

439

Публикуется по машинописи из архива Е.В.Апушкиной. Первая публикация в кн.: Отец Алексей Мечев. С.314—315.

440

Св.Иоанн Карпафийский (Карпафский или даже Карпатский) — подвизался, судя по всему, в V в., где — неизвестно. Прозвание получил по Карпафу — большому острову между Родосом и Критом, с которого был родом или который избрал местом своих подвигов. Известны его «сто увещательных глав» «К монахам, находящимся в Индии, писавшим к нему» (Добротолюбие. Т.3. Свято–Троицкая Сергиева Лавра. 1993. С.76—102).

441

Свт.Иоанн Златоуст (347 — 14.9.407) — родился в Антиохии в богатой христианской семье. Получил разностороннее образование, глубоко изучал Св.Писание. Удалился в монастырь недалеко от Антиохии, где, ведя подвижническую жизнь, прожил четыре года. Посвящен в сан диакона (381), а позже пресвитера (386). С этого времени начинается его проповедническая деятельность. Возведен в сан архиепископа Константинопольского (398). Заботясь о своей пастве, он сократил чин Божественной литургии (до сих пор мы служим ее, называя литургией Иоанна Златоуста). Особенно заботился он о просвещении светом Христовой Истины язычников. В частности, он принимал живое участие в распространении Православия среди наших предков — скифов, посылая к ним пастырей и учителей. Ведя борьбу с низким нравственным уровнем общества, он задел и власть предержащих. Особенно им была недовольна императрица Евдоксия, одна из обличающих ее бесед Святителя пророчески начиналась знаменитыми словами: «Опять беснуется Иродиада, опять мятется, опять рукоплещет и пляшет, опять главы Иоанновой ищет». Подкрепляемый некоторыми завидовавшими ему епископами, мечтавшими занять его место, император Аркадий выслал в 404 г. Святителя сначала в деревню Кукуз в Малой Армении, а потом в город Пифиунт (находившийся на территории нынешней Абхазии). Но до последнего места ссылки Святитель так и не доехал, скончавшись по дороге, в городе Команы, в церкви Св.Василиска в полном архиерейском облачении после совершения Божественной литургии и причастия Св.Тайн, стоя на молитве. Последними его словами были: «Слава Богу за все». Император Феодосии II, сын гонителей Иоанновых — Аркадия и Евдоксии, возымел горячее желание перенести мощи Святителя в столицу. Намерение это возникло после обращения к нему Патриарха Константинопольского Прокла, бывшего келейником у Святого: «Возврати, царь, евангельски родившего тебя святым крещением и святительскими руками внесшего тебя в церковь, как некогда старец Симеон Господа». Мощи смогли перенести лишь после того, как на грудь Святителя положили собственноручно написанное императором покаянное послание. Когда рака была внесена в храм Св.Апостолов, из которого некогда изгнали Святителя, и поставлена на Патриаршем престоле, народ как бы едиными устами воскликнул: «Прийми престол свой, отче!» И Святитель Иоанн Златоуст, разомкнув уста, как живой, произнес: «Мир всем!» Ради праздника Воздвижения Креста Господня Церковьсовершает память Святителя 13 ноября. Другие дни памяти 27 и 30 января. Примечательно, что храм Св.Василиска, в котором почил и был погребен св.Иоанн Златоуст, был восстановлен из развалин и освящен в 1900 г. во имя Святителя сестрами основанного в 1898 г. Василиско–Златоустовского монастыря в Сухумском округе (Абхазия). За алтарем храма находился высеченный из камня гроб значительных размеров, извлеченный при раскопках.

442

Св.Марк Подвижник (V в.) — один из знаменитейших отцов египетских. Жил более ста лет; нрава был крайне тихого и кроткого; с юных лет изучал Св.Писание, так что в зрелые годы знал наизусть Новый и Ветхий Завет. Творения св.Марка вошли в Добротолюбие (Т.1), имеются и отд.изд.

443

Скорее всего, речь идет о святейшем Каллиопе («Климент» — описка), Патриархе Константинопольском и сподвижнике его Игнатии Ксанфопулах (XIV в.) — подвизавшихся на Св.Афонской Горе и составивших о молитве Иисусовой превосходные наставления (см. Добротолюбие. Т.5).

444

Прп.Исихий, пресвитер Иерусалимский — учитель Церкви, ученик св.Григория Богослова, жил в одной из пустынь Палестинских, рукоположен во пресвитера (412 г.). Память в субботу Сырной недели. См. Добротолюбие. Т.2.

445

Блж. Диадох, епископ Фотики, в Епире Иллирийском (втор. пол. V в.). Память в субботу Сырной недели. См. Добротолюбие. Т.3.

446

См. публикуемую в наст.изд. Исповедь внутреннего человека, ведущую ко смирению.

447

Серафима Ильинична — келейница о.Алексия. Жила на Маросейке. Сохранились воспоминания об обстоятельствах появления ее здесь: Одна из духовных чад старца Варсонофия Оптинского, некто Серафима Ильинична, после смерти своего старца (1912 г.) тяжело переживала свое духовное сиротство, не зная, к кому обращаться и где приклонить голову. Она усердно молила Царицу Небесную указать ей наставника, который бы определил и весь дальнейший путь ее жизни. Об о.Алексее она ничего не знала. Однажды вечером, проходя мимо церкви Николы–Кленники и увидев ее открытой, она зашла, заканчивалась всенощная. Подойдя к образу Божией Матери Феодоровской, она остановилась и, изливая свою скорбь, горячо просила Матерь Божию услышать ее мольбу и дать ей духовного отца и наставника. Богослужение закончилось, а она все стоит и не отводит глаз от лика Царицы Небесной. Вдруг на солее, как раз из–за иконы Феодоровской Божией Матери показался батюшка о.Алексей, уже одетый в рясу. Подойдя к Серафиме Ильиничне, он радостно благословил ее со словами: «Не скорби, завтра приходи ко мне на дом, будешь у меня жить, а я буду твоим духовным отцом». Приняв эти неожиданные слова как ответ на свою молитву, она, не задумываясь, последовала им: поселилась у Батюшки и усердно, самоотверженно служила ему во всем, как могла, до самой его кончины. Батюшка называл ее «своей экономкой» (Жизнеописание… С.63—64).