Десять дней октября - Алексей Поселенов

а ведем себя подчас хуже животных. Мы ведь люди, у нас ведь ещё и душа есть! И спрос с нас должен быть строже, чем с котов да медведей. — Дядя Гена спокойно смотрел на племянника.

— Да при чем тут душа-то? Она только болит и всё… — пробормотал Артем. Как-то он расстроился от всего этого разговора. Выходило, что он действительно, переживал как истеричка какая-то, вместо того чтобы плюнуть с высокой колокольни на эту Эльвиру с Олегом да растереть. Им-то действительно наплевать на то, что он тут мучается. — Да и про какой спрос ты говоришь? Кто спрашивать-то будет?

— А тот, кто создал всё это. — Дядька посмотрел вокруг, махнул рукой на окно. — Кто нас людьми сделал по образу и подобию своему, да поселил на земле этой.

— Ну-у… — протянул племянник. — Ты сейчас наговоришь. — Он подошел к книжному шкафу и достал Новый Завет. — Ты про это что ли?

— В том числе и про это. А ты что-то против имеешь?

Артем хмыкнул. Он не решился вот так вот взять и заявить, что всё это ерунда, побоялся чего-то. Просто пожал плечами и сказал:

— Ты к этому серьезно относишься?

— А почему я не должен относиться к этому серьезно?

— Так ведь двадцать первый век на дворе! Это же так… — Он снова пожал плечами, не зная какие слова подобрать.

— И что? — Дядька продолжал смотреть на него прямо и спокойно.

— Ну не знаю…

— Что тебя смущает? Что там сказано такого, что к двадцать первому веку не должно иметь отношения? Ты читал эту книгу?

Артем молча поставил Новый Завет на место, прошелся по комнате, потом встал перед дядей Геной, заложив руки за спину, и честно признался:

— Ну не читал… Но все эти религии у меня всё равно интереса не вызывают. Не доверяю я им, головы только людям морочат.

— А когда я говорил про религии?

Племянник удивленно посмотрел на дядьку и показал рукой на книжный шкаф.

— А это что? Это ведь Библия. Это что, не религия?

— Нет, не религия. — Дядя Гена прищурил глаза и чуть заметно улыбнулся.

— Слушай, хорош мне мозги пудрить, чего ты опять?! — разозлился Артем.

— Я ничего тебе не пудрю, просто говорю, что это не религия. По крайней мере, для меня.

— А христианство это что?

— Христианство, это религия, а ты мне показывал Библию.

— Так разве христианство не на Библии основано?

— Вот тут ты прав, христианство основано на Библии. По крайней мере, должно быть основано на ней, но посмотри — Библия одна, а сколько разных видов христианства существует? Только самых крупных три — православные, католики, протестанты. Да и эти потом ещё делятся на несколько видов. Я где-то слышал, что сейчас уже насчитывается несколько тысяч разных толков христианских, представляешь? Как такое вообще может быть, если Библия одна единственная?

Артем пожал плечами и снова сел за стол перед дядькой.

— Вот этого я не знаю, это не ко мне с такими вопросами. А действительно, как такое произошло?

— Понимаешь, Артем, я тоже долго не понимал этого, но потом пришел к выводу, что в вопросах веры люди больше озадачены не тем, как надо жить, а тем, как надо молиться, какие совершать обряды, как правильно поклоняться своему богу. Вот и начинается разброд и шатание. А Новый Завет, который ты доставал, как раз не о том, как молиться, он о том, как жить. Вот в чем дело, поэтому он не есть религия, он есть руководство к действию. Впрочем, как и другие учения.

— Я всегда думал, это одно и то же. А почему ты говоришь, учения, а не религия? В чем разница?

— Потому что религии создаются людьми на основе этих учений, которые в свою очередь даются свыше через избранных, назови их как хочешь — мессия, пророк, учитель. И, к сожалению, в своей основной массе люди начинают больше поклоняться именно тому, через кого это учение пришло на землю, а не стараться жить так, как в этом учении сказано. Понимаешь? Суть уходит на второй, а то и на третий план. А это, по большому счету, мало чем отличается от язычества. Неужели ты считаешь, что язычество, это лишь поклонение множеству богов вместо одного? Разве дело в количестве? Если богов или идолов пять, десять, двадцать — это язычество, а если один, то уже нет? Не в этом ведь дело, хотя некоторые утверждают, что это именно так. На мой взгляд, главное — это характер взаимоотношений между богом (или богами) и человеком. В язычестве эти взаимоотношения сводятся к принципу «Ты мне — я тебе». Я тебе жертву, я тебе слепое поклонение, всяческое восхваление, а ты мне за это жизнь хорошую здесь и сейчас, ну или потом на небесах, но в любом случае выгоду какую-нибудь взамен. Вот суть язычества! А есть другие отношения с Богом, когда я стараюсь жить так, как он говорит, ничего не требуя взамен. Понимаешь? Это не жертва, это любовь. Я люблю Его, и поэтому делаю так, как Он говорит, а не потому, что хочу получить что-то взамен из корысти.

Если бы все стремились именно жить так, как сказано в Новом Завете или в Коране, то и не было бы никаких разногласий. Но ведь начинают во главу угла ставить вопросы, как креститься, сколько раз молиться, как правильно обряды проводить, вот и пошли отсюда распри, потому что один считает правильным так, а другой — этак. Вот и выходит, что Христос был один, Новый Завет один, а церквей полно разных.

Кстати, по поводу количества богов… В древней Греции, к примеру, их было воз и маленькая тележка: главный бог — Зевс, а потом шли рангом пониже, каждый имеющий свою зону ответственности, если так можно выразиться, — бог торговли Гермес, богиня охоты Артемида, бог виноделия Дионис и так далее… Всех не перечислишь, да я и не знаю. Где-то были боги по видам стихий — огня, земли, неба… Так было и в Древнем Египте, и в Древнем Риме, и в Древней Руси, да везде… А теперь скажи, как тебе нравятся христианские святые, покровительствующие той или иной профессии или ещё чему-нибудь? Святая Татьяна — покровитель студенчества, Пантелеймон Целитель — покровитель врачей и медицины, Матфей — покровитель финансистов и налоговиков, Трифон — охотников и рыбаков, и так далее… Даже в предпринимательстве и бизнесе есть свой православный покровитель — святой Иосиф Волоцкий, и, кстати, не он один. Скажи мне, чем это отличается от всего сонма