Энциклопедия классической греко-римской мифологии - В. Обнорский

Фтия

В древнегреческой мифологии Фтия – 1) наложница фессалийского царя Амнтора. Клеобула, недовольная тем, что ее муж держал наложницу Фтию (по другой версии – Клитию), уговорила Феникса отвратить сердце Фтии от Аминтора, и Феникс провел ночь с наложницей отца. Узнав об этом, Аминтор ослепил Феникса и своим проклятием обрек на бездетность. Феникс хотел убить отца, но ограничился тем, что покинул страну.

По другой версии, Фтия ложно обвинила Феникса, в том, что он ее обесчестил. Аминтор поверил ей и ослепил сына, однако того вылечил от слепоты кентавр Хирон.

2) Имя Фтия носила и некая возлюбленная Аполлона, мать Дора, Лаодока и Полипойта, которых убил Этол, сын Эндимиона, в борьбе за местность, которую позже назвали Этолией.

Фтония

В древнегреческой мифологии Фтония – одна из Алкионид, дочерей гиганта Алкионея. После гибели отца от рук Геракла дочери гиганта, которых звали: Алкиппа, Анфа, Астерия, Дримо, Мефона, Паллена, Фтония, Хтония – все с горя бросились в море. Амфитрита превратила их в зимородков.

Фурии

См. Евмениды

Фуррина

В древнеримской мифологии Фуррина – богиня или нимфа подземного мира. Была тождественная римским фуриям или греческим эриниям/эвменидам.

Феоноя

В древнегреческой мифологии Феоноя – по Еврипиду дочь египетского царя Протея, сестра Феоклимена, прорицательница. Осуждая желание брата насильно взять в жены Елену, она скрыла от него намерение Елены бежать. После бегства Елены с Менелаем, Феоклимен обвинил ее в заговоре и хотел ее казнить, однако вмешательство Диоскуров спасло Феоною.

Феаген

В древнегреческой мифологии Феаген (Θεαγένης, Theagenes): 1) сын Гераклова жреца на о-ве Фасосе, Тимосфена. По сказанию, Геракл в образе Тимосфена явился к его жене, которая от него зачала и произвела на свет Феагена. Обладая замечательной силой, он прославился как атлет и победитель на великих эллинских играх и, по преданию, получил 1400 венков за победы. По смерти Феагена один из его врагов подходил каждую ночь к его статуе и наносил ей удары. Однажды статуя упала и задавила обидчика, сыновья которого потребовали от фасийцев, чтобы статуя была брошена в море. После того как это было исполнено, в течение нескольких лет в стране был недород, прекратившийся лишь тогда, когда статуя, вытащенная случайно из моря при помощи сетей одним рыбаком, была, по совету дельфийского оракула, водворена на прежнее место и Ф. были оказаны божеские почести.

2) Тиран Нисейских Мегар (около 600 г. до Р. Х.), достигший власти благодаря тому, что стал на сторону бедных и бесправных против привилегированного класса. Дочь его была замужем за афинянином Килоном, которого он поддерживал войсками во время так назыв. Килонова заговора (612 г. до Р. Х.). Вскоре Ф. был низвергнут олигархами. По свидетельству Павсания (I, 40, 1), Ф. устроил в Мегарах водоем с проточной водой, отличавшийся размерами и украшениями.

3) Уроженец Регия (жил в VI в. до Р. Х.), древнейший толкователь Гомера, поэмы которого он пытался объяснить как аллегории. Н. О.

Фидитии или сисситии

Фидитии или сисситии (τά συσσίτια) – у древних греков общественные трапезы, происхождение которых связано, вероятно, с господством патриархального строя. Кроме С., существовавших в Спарте и на Крите, были С. у мегарян во время Феогнида, в Коринфе при Периандре, в Афинах; по свидетельству Аристотеля, С. существовали также у энотрийцев на юге Италии и у карфагенян. Установление С. в Спарте приписывается Ликургу, на Крите – Миносу, хотя, вероятно, пелопоннесские колонисты, заселившие остров Крит, уже нашли там этот обычай установившимся. У критян С. назывались άνδρεϊα или άνδρια, что указывает на то, что к общественным столам допускались одни мужчины: женщины и малолетние дети получали довольствие из тех же запасов, что и мужчины, но принимали пищу у себя на дому. Столовые общества (έταιρεϊαι) составлялись первоначально из родичей и членов одного дома; позднее доступ в них был разрешен всем, кого остальные участники соглашались принять в свою среду. С. устраивались в особых залах, называвшихся на Крите также άνδρεϊα. Помимо столов для граждан, были два особых стола для иноземных гостей и один в честь Зевса гостеприимца (Ζεύς ξένιος), быть может, для возлияний и жертвоприношений. С. критян отличались простотою; участвовавшие в С. всегда сидели за столами, даже в позднейшие времена, когда обычай возлежания был введен в Спарте. Прием пищи начинался молитвою и возлияниями. Каждый гражданин получал одинаковую долю пищи, за исключением почетных гостей и архонта, или «распорядителя столов». Последний получал четыре порции: одну – как обыкновенный гражданин, другую – как председатель, третью – за помещение, четвертую – за обстановку, из чего видно, что забота о помещении и обстановке лежала на начальнике города. За порядком при раздаче пищи наблюдала женщина из свободнорожденных, имевшая в своем распоряжении трех или четырех помощниц; каждая из них имела в свою очередь двух подручных служанок. Прежде всего подавали чужеземцам; затем лучшие порции предоставлялись наиболее выдающимся из граждан. На каждом столе стояли кратеры со смешанным вином, которое пили с большой умеренностью. До достижения 18-летнего возраста мальчики сопровождали своих отцов на общественные обеды и прислуживали им за столом; они сидели на низеньких скамьях возле отцов и получали половинную порцию. Пищу с общественных столов получали также сироты. Во время обеда господствовало оживление, поддерживавшееся музыкой и пением. Расходы на общественные столы в большинстве критских городов покрывались из податей и доходов от общественных земель. По Аристотелю, каждый получал свою долю из государственных доходов и уже сам вносил свою часть за пользование сисситиями. Спартанские С. назывались первоначально также άνδρεϊα, позднее φιδίτια, и отличались от критских тем, что расходы падали на участников. Участники разделялись на группы по 15 человек в каждой, при чем для заполнения вакансий требовалось единодушное согласие. Присутствие за общественным столом для участников было обязательно; отсутствие допускалось лишь в особо важных случаях. Главными блюдами спартанских С. были черный суп со свининой, дичь, плоды. Устройством С. в Спарте заведовал полемарх. Сисситии способствовали сближению граждан и развитию чувства национального единства. В Спарте члены С., составлявшие одну группу за столом, не раз соединялись друг с другом и на поле битвы, входя в одни и те же подразделения войска. Характер С. был аристократический, хотя все участники их были равны. С упадком общественной нравственности в Спарте стала исчезать и простота С.

Ср. Hoeck, «Kreta» (Геттинген, 1823—29); Bielschowsky, «De Spartanorum Syssitiis» (Бреславль, 1869).

Филены

В античной мифологии Филены (Рhilaeni) – два брата-карфагенянина, которые, по преданию, принесли себя в жертву, чтобы увеличить территорию своей родины. После долгих войн между Карфагеном и Киреной из-за побережья Сиртского залива оба города решили выслать в один и тот же день по два гражданина навстречу друг другу и считать границей то место, где посланные встретятся. Из Карфагена были посланы братья Ф., которые прошли гораздо больше киренских посланных и встретились с ними недалеко от Кирены. Тогда киренцы обвинили Ф. в том, что они вышли в путь раньше срока. Ф. согласились быть заживо погребенными в доказательство истины своих слов. На месте их смерти кафагеняне воздвигли два алтаря (arae Philaenorum), которые и считались границей между владениями Карфагена и Кирены.

Ср. Middendorf, «Ueber die Philanensage» (Мюнстер, 1853).

Форминга

Форминга (Φόρμιγξ) – древнейший струнный инструмент греческих певцов, типа лиры или кифары; нередко эти три наименования употребляются безразлично одно вместо другого. Во время игры Формингу держали с помощью перевязи, которая перекидывалась через плечо. Форминга передавала ясные, простые, возвышенные настроения и, не отличаясь разнообразием, звучностью и живостью, подходила к эпическому складу песни; оттого она считалась инструментом аэдов и была посвящена Аполлону. Со времени Терпандра Формина, по преданию, делались о семи струнах. Форминга снабжалась разнообразными украшениями. Н. О.

Фенодам

В древнегреческой мифологии Фенодам – троянец, подданный царя Лаомедонта. После того, как страну стало опустошать морское чудовище, оракул возвестил, что оно успокоится только после того, как ему будет принесена в жертву дочь Лаомедонта. Однако Лаомедонт наотрез отказывался жертвовать дочерью и вначале пытался вынудить горожан отдать чудовищу своих дочерей. Однако те не соглашались и стали высылать девочек за пределы страны. Но Лаомедонт попытался заставить Фенодама, оставившего трех своих дочерей дома, отдать одну из них на растерзание чудовищу. Фенодам произнес пламенную речь перед собранием, утверждая, что только один Лаомедонт виновен в нынешних несчастьях (он обманул богов, построивших стены Трои – Аполлона и Посейдона) и должен пострадать, пожертвовав своей дочерью. В конце концов, было решено бросить жребий, в соответствии с которым царскую дочь Гесиону приковали к скале, где ее и обнаружил и спас Геракл.