Алмаз Мандукья - Бхагаван Раджниш

Когда его физические нужды удовлетворены, возникают психологические нужды, они выше. Он начинает искать музыку, скульптуру, архитектуру, экибана. Это высшие потребности, но чем выше потребности, тем больше трудностей. Именно поэтому я приветствую высшие трудности.

Например, в Индии никто не спрашивает: «Каков смысл жизни?» Потому что это высшая трудность. Смысл жизни. На западе вас беспокоит смысл жизни, но на Востоке это никого не интересует. Здесь для этого не созрела среда. Люди здесь такие бедные, как они могут думать о смысле жизни, о важности? Их волнует то, как накормить детей, как выжить. Здесь стоит вопрос выживания. После того, как вы выжили, вы совершенно расслабились в жизни, после этого вы спрашиваете: «В чем смысл жизни? Разве весь смысл лишь в том, чтобы выжить?» Но этот вопрос возникает лишь после того, как вы выжили.

Высшие трудности вырастают вместе с высшими потребностями. Но с высшими потребностями у вас высшие трудности, но уровень выше. На Востоке вообще не нужен психоанализ. Фрейд или Юнг а также Адлер и все остальные не насущны на Востоке. И индийские религиозные махатмы продолжают ныть: «Посмотрите, какая у нас спокойная страна!» Но она не спокойная, она просто мертвая. Это кусок кладбища, это не умиротворение. Они говорят: «Посмотри, наши люди такие удовлетворенные!» Но они не удовлетворенные. У них просто еще не возникла не удовлетворенность, они еще не доросли до этого. Для этого вам нужно сначала умудриться выжить. Они борются в борьбе за выживание, поэтом вопроса о психоанализе не возникает.

Но так называемые махатмы, которые продолжают учить на западе, говорят людям Америки и Европы: «Индия очень духовная страна. Люди в ней такие удовлетворенные, такие спокойные». Но это просто ложь, возможно не осознанная, может быть, они сами верят в это. Определенно больше людей сходят с ума на Западе, чем на Востоке, потому что запад может себе это позволить. Сумасшествие там - это большая трудность, а голод - небольшая. Голодный человек не может сойти с ума. Это невозможно. Когда вы голодны, разве вы можете позволить себе быть сумасшедшими? Продержите сумасшедшего голодным три недели и вы увидите, каким здравомыслящим он станет. Он сразу начнет говорить умные вещи. Он спустится с небес на землю.

Голодный человек ближе к земле, он укорен в земле. Когда вы удовлетворены земным планом, у вас появляются крылья. И конечно после этого появляются новые опасности. Когда вы начинаете летать, вам придется столкнуться с новыми трудностями, с новыми опасностями, с новым кризисом. Сумасшествие принадлежит психологическому плану. А не физическому.

На Западе больше людей совершают самоубийства, чем на Востоке, и я вижу в этом признак роста. Потому что когда у вас совершенно все хорошо на психологическом плане, вас постоянно преследует вопрос: «Для чего жить? Почему?» У голодного человека есть какие-то цели, сиюминутные цели. Он не может заглядывать наперед. Это ежедневный вопрос, выживание. Утром ему приходится думать о завтраке. А вечером нужно думать об ужине.

Половина индусов ест только один раз в день. И вся страна голодает. Миллионы людей идут спать с пустыми желудками. Неужели вы думаете, что эти люди способны совершить самоубийство? Они даже не могут выжить, как же они могут совершить самоубийство? Сначала вам нужно выжить. Даже если вам хочется совершить самоубийство, сначала нужно выжить.

После того, как все ваши физические нужды удовлетворены, внезапно возникает вопрос, новый вызов: «Почему я пытаюсь выжить?» Это философский вопрос, психологический. Вы ищите смысл жизни. После этого вы можете позволить себе сойти с ума. Вы можете совершить самоубийство, вы можете начать творить. После этого все двери открываются перед вами. И плохие и хорошие. Вы можете быть либо ниже животных, или можете подняться выше ангелов.

Когда все психологические нужды удовлетворены, когда вы научились самой прекрасной музыке, когда вы насладились поэзией, искусством, живописью, когда ваши психологические нужды удовлетворены, когда вы психологически здоровы, у вас возникают духовные потребности, но никогда раньше. Духовные потребности - это большая роскошь, они приходят в самом конце. Они подобны цветам.

Если дереву не хватает питания, оно не может зацвести, помните об этом. Ему будет трудно даже иметь листья. Цветы возможны только тогда, когда есть переполнение энергии, ее столько, что вы не можете ее вместить. После этого дерево взрывается тысячами цветов, красок и благоуханием. Но это роскошь! Цветущее дерево - это выражение роскоши. Потому что цветы не служат никакой цели. Они просто роскошь, чистая радость. Дерево наслаждается своим бытием, райским существованием.

Уитман Волт говорит: «Я праздную себя». Это высшая роскошь, когда кто-то начинает праздновать себя. Это чистая радость бытия.

Потом после того, как психологические нужды исполнены, возникает вопрос о медитации, духовности, поиске высшего смысла и поиске цели жизни. Вы начинаете интересоваться сознанием и вершинами сознания.

Я не думаю Гарет Хьюзер, что ты нашел в бедных крестьянах Латинской Америки высокую духовность в моем смысле этого слова. Это невозможно. Но я понимаю, о чем ты в действительности говоришь. Ты, должно быть, увидел, что они более простые, чем их богатые землевладельцы. Вот о чем ты говоришь, как о духовности. Ты должно быть, увидел, что они более невинные, подобные детям, нежели богатые землевладельцы. Вот что ты называешь духовностью, высшей духовностью.

Очевидно, когда есть так много нищеты, только хитрые и умные могут быть богатыми. Простые и невинные не могут быть богатыми. Когда так много соревнования, так много борьбы нужна определенная хитрость, иначе вы не можете быть богатыми, тогда будут богатыми другие, те, кто хитрее вас.

Ты, должно быть, обнаружил, а обнаружить этот можно где угодно: бедные всегда более простые, более невинные. Но попытайся понять это правильно. Они простые и невинные не из-за своей нищеты. Они бедные из-за того, что невинные и простые. Это не свойство, присущее нищете. Они простые и невинные, простые в том смысле, что они простаки, невинные из-за того, что они не разумны. Их невинность, их простота - это не большое достижение. Это свойства, присущие маленьким детям.

Каждый ребенок невинен, но об этом не стоит много говорить, это естественное событие. И каждому ребенку придется потерять это качество. И до тех пор, пока он не потеряет его, он будет оставаться простаком. Если он потеряет, он вольется в волны мира, он отклониться от детства. Он станет хитрым, станет умным, будет обманывать, будет делать все необходимое для того, чтобы соревноваться в жизни. Однажды он обнаружит, что все это тщетно и отбросит все, и снова станет простым. Это и есть духовность. Это совершенно другое явление.

Мудрец невинный, потому что он понял, что эта хитрость не нужна, а ребенок невинен из-за того, что он еще не дорос до хитрости. Ребенок просто в невежестве. Вы не должны называть его невежество невинностью. А мудрец невинный, но он уже больше не находится в невежестве. Он знает, каковы пути этого мира. Но он понял, что они не достойны того, чтобы обращать на них внимание.

Две маленькие девочки говорили о религии. «Я превзошла изначальный грех», » сказала одна из них. «Это сущие пустяки, -сказала другая, - я превзошла все грехи и достигла спасения!»

Однажды учитель попросил своих учеников написать сочинение по теме: религия, секс и королевская семья.

Через две минуты маленький Джони передал ему сочинение, в котором было написано. И королева сказала: «О, Мой Бог, еще, еще!»

Фермер показывал городскому жителю как правильно доить коров, после чего послал его на поля работать. Когда тот вернулся, он спросил у него: «Сколько коров ты передоил?»

«Двадцать, но есть одна загвоздка».

«Что такое?»

«Мне кажется, вы должны были дать мне ведра».

Энджи решил завести несколько ульев на своей ферме, и в первый же год Овену стало интересно, как идут у того дела.

«Как поживают твои пчелы», - спросил он у Энджи.

«Прекрасно, прекрасно!» - ответил тот.

«Ты собираешь много меда?»

«Ни капли, но они уже семь раз укусили тещу».

Мотоциклист был честным, и когда он сшиб петуха, который слонялся на дороге, он остановился и зашел в коттедж, который возвышался рядом.

«Боюсь, я убил вашего петуха, мадам, но мне бы хотелось заменить вам его».

«Как хочешь, - сказала женщина, - заверни за угол и ты найдешь там перья»

Да, бедняки очень простые. Но это не значит, что они духовные. Не путайте эти две вещи. И вы правы, богатые землевладельцы не простые. Они не могут быть простыми, иначе они бы были сами бедными. Они сами бы были детьми божьими. Если человек не умный, он не может стать богатым. Должны быть были умными их родители, и прародители тоже были умными, и они сами должно быть, умные, потому что выбрали этих родителей. Самого начала вы должны быть очень бдительными и избегать того, чтобы быть детьми божьими. Если вы выберете быть детьми божьими, вы потеряны.