Алмаз Мандукья - Бхагаван Раджниш
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Я получал сотни писем из Южной Африки, и им всем кажется, что они спрашивают о чем-то духовном. Но все эти письма в основном одинаковы. Они спрашивают у меня: «Могу ли я помочь им стать богаче, стать более преуспевающими. Не могу ли я дать и мантру, талисман или что-то магическое?» им кажется, что они задают очень духовные вопросы, но они просят чего-то мирского. И так происходит не только в Южной Африке. Индии ситуация в точности такая же.
Когда я получаю письма от так называемых индусских искателей, они никогда не спрашивают о медитации, никогда не спрашивают о внутреннем, но всегда спрашивают о нищете, о безработице. Им нужны мои благословения. И им кажется, что это что-то духовное. Они спрашивают из-за того, что их жены больны, но они не могут позволить себе никакого лечения. «Поэтому, пожалуйста, благословите нас». Они пишут мне об отсталых детях, парализованных детях, им нужны благословения.
Лишь изредка индус спрашивает об истинной духовности. Но мне это понятно, потому то ни н могу спрашивать об этом. То, что они спрашивают неизбежно. Именно поэтому они постоянно спрашивают в своих молитвах именно это. Они идут в храмы, идут к священникам для того, чтобы выжить хоть как-то. Они не могут выжить самостоятельно. Им нужна помощь, какая-то магическая помощь от священников. Из-за того, что им кажется, что священники напрямую связаны с Богом, и что все возможно через Бога.
Именно эти люди изобрели чудеса, но эти чудеса никогда не происходили. Например, чудеса, которые рассказывают об Иисусе, что дескать при помощи одного куска хлеба он накормил тысячи людей, потом он превратил все море в вино. Он превращал камни в хлеб. Он помогал больным и лечил их. К нему приходили слепые, и он давал им глаза. К нему приходили увечные, и он излечивал их. Эти чудеса многое показывают о тех людях, которые написали эти истории. Они н показывали ничего об Иисусе. Это просто людские желания.
Люди спрашивают меня снова и снова: «Почему здесь так много людей с Запада и так мало индусов?» Если вы хотите увидеть индусов, вы можете пойти к Сатья Саи Бабе, и там вы встретите тысячи индусов. Здесь их не так много по простой причине, потому что я считаю, что духовность - это высшая роскошь. Лишь те, кто сделал все, кто прожил жизнь во всех ее возможностях, могут спрашивать про высшую жизнь. Те, кто все еще обеспокоен своим телом и работой, деньгами и бизнесом, они не могут прийти ко мне. Я не для них. Только духовные искатели будут здесь. И с моей точки зрения, капиталистическая система -это единственная система, которая может преобразить человечество и привести его к духовности. Со стороны Маркса вполне логично то, что он отрицал религию, он говорил, что она не нужна. На самом деле, коммунизм никогда не позволит людям быть религиозными. Они будут всегда оставаться такими бедными, что никогда не пресытятся жизнью. Они будут все время надеяться.
Бедняк всегда живет надеждами и желаниями, фантазиями. Только богачи начинают уставать от еды, от секса, от денег, от власти, от положения. Они познали все это, и поняли, что это бесполезно, что это просто трата времени и энергии. Внезапно они осознают: «То, чем я до сих пор занимался, совершенно бесполезно». И после этого начинается поиск главного в жизни.
Герит Хьюзер, я не согласен с Иисусом Христом. Я пытался как мог понять его слова, слова Будды, Патанджали, Махавиры, Лао Цзы. И теперь начинается моя новая ступень работы. Мне надоело соглашаться, я устал от этого! И поэтому теперь я буду просто говорить истину. Достаточно!
Вопрос:
Ошо, я пьяница, и сегодня мой день рождения. Можете ли вы рассказать несколько шуток для меня?
Женщина позвонила своему мужу в офис. «Чарльз, - сказала она с напряжением в голосе, - когда ты вернулся прошлой ночью, ты сказал мне, что был в клубе вместе с мистером Брауном, но я только что встретилась с мистером Брауном на улице. И он сказал мне, что ты был в Трокадеро Тропикал Парадайзе. Почему ты солгал мне, Чарльз?»
«Я не солгал, дорогая, - объяснял ей муж, - просто в прошлую ночь я бы просто не смог произнести такое длинное слово!»
Шоун был известным пьяницей в деревне. Временами он завязывал, и как это называется в Ирландии, божился, что больше не будет пить.
«Хорошо, Шоун, - сказал ему новый настоятель, который был новеньким в этом месте, - но как ты собираешься этого добиться?»
«Конечно вы новенький в этом месте, святой отец, все здесь знают, что я никогда не могу сдержать своего обещания долго».
Вы, наверное, не поняли!
Потен, ирландский пивовар, сварил очень крепкое пиво. Флатерти выпив пинту этого пива, увидел в комнате множество зверей. И написал на стене своего дома: «Зоопарк Флатерти».
Местный батюшка, Гарда, пошел к нему поболтать, и вскоре тот ему предложил пропустить стаканчик этого напитка, который звался Гора Дью. Когда Гарда вышел через пол часа из его дома, он поднял руку и попросил тишины у собравшихся зевак: «Все в порядке, люди, худшее позади. Половина слонов уже сбежала!»
Римский католический священник из Белфастской церкви был удивлен, когда услышал гвалт, производимый двумя пьяными протестантами фанатиками. Все происходило в два часа ночи. Он спросил у них: «Чего вы хотите?»
«Нам бы хотелось, чтобы ты сообщил нам, не Папа ли собрал Егуменский Совет?»
«Приходите утром, и я с вами обсужу этот вопрос, когда вы будете в здравом рассудке».
«Конечно, когда мы будем в здравом рассудке, на хрена нам будет Папа?»
Гарда наблюдал, как Мулиган в отчаянии пытается открыть главную дверь, качаясь из стороны в сторону. «Послушай, Мулиган, могу я помочь тебе с ключом?» - спросил он.
«Спасибо, приятель, я могу справиться с ключом сам, но только в том случае, если ты сделаешь так, чтобы этот дом не качался».
Они подъехали к городу, делая зигзаги: «Шамус, мы что, около Дублина?»
«Да, мы сбиваем все больше и больше людей, поэтому должно быть это и есть Дублин!»
«Тогда езжай медленнее!»
«Что ты имеешь в виду, езжай медленнее, ведь ты ведешь».
ГЛАВА 8
ПРОСТО ВЫЙДИТЕ ЧЕРЕЗ ДВЕРЬ
Вопрос:
Ошо, я другой работник в сфере благотворительной деятельности, вчера вы уже ответили на вопрос моего коллеги, причем сделали это очень красиво. Для меня все еще остается один вопрос: когда я помогаю другим вылечиться от болезней, мне это, кажется, не дает летать. Должны ли мы летать и оставить все как есть, и оставаться жить здесь в этом волшебном месте, к примеру, или мы, все таки, должны помогать другим? Как возможен синтез того и другого?
Я не верю ни в какой синтез. Синтез - это всегда ловушка, в основном он приводит к запутанности. Синтез означает шизофреническое состояние. И вы как-то пытаетесь при этом удерживать все вместе. И не верю в синтез, потому что верить в него -значит принимать разделение. И как-то пытаться строить мосты в разделении.
Я верю в единое видение, а не в синтез. Единое видение освобождает, это возвышает вас над запутанностью, создает интегрирование, дает вам центрирование, ставит вас на ноги.
Больше того, синтез остается интеллектуальным, он никогда не будет жизненным. Это подобно тому, что вы пытаетесь объединить свет и тьму. Вы можете сделать это интеллектуально, но в жизни все по-другому. Если есть свет, не может быть тьмы. Если вы хотите тьму, идея о свете должна быть отброшена.
Это первое, что нужно понять ясно. Я не пытаюсь создать никакой синтез. Я просто общаюсь, и передаю вам единое видение. Оно многомерное и восприимчивое. Оно включает в себя все, но это не синтез.
Для меня вопрос не в том, помогать людям или нет, но в том, чтобы сделать ваши усилия блаженными, медитативными, чтобы праздновать жизнь. Вопроса о помощи не возникает, и вы начинаете не с того конца. Вы думаете, что человек, который сам не находится в блаженстве, может помочь другим. Но это не так. Вы можете давать другим лишь то, что у вас есть у самих. Вы не можете дать того, чего у вас нет. Как вы можете помочь другим?
Несчастный человек вынужден передавать свое несчастье как инфекцию, по-другому быть не может. Он может стремиться к другому результату, но он не может добиться другого результата. Природа вещей другая, это не возможно. Это противоречит закону существования.
Если вы гниете, как вы можете делиться с другими благоуханием? Когда вы отдаете что-то другим, вы отдаете именно себя, так или иначе. Вы передаете свое бытие, свое существование, вы делитесь. Вы делитесь своим внутренним пространством.
Так называемые добродетели, слуги общества - это самые несчастные люди на земле, они создали больше несчастья, чем кто-либо другой. Если бы нам удалось избавиться от всех слуг общества, человечество бы было в гораздо лучшем положении, но эти благодетели не могут оставить человечество в покое. И что они получают от этого? Они получают только одно: они несчастны и они пытаются забыть об этом. При этом они пытаются сделать несчастными всех остальных, для того, чтобы сбежать от собственных несчастий. Когда вас слишком волнуют чужие заботы, естественно ваши собственные трудности остаются во тьме.
