Христианский смысл жизни - Иоанн Кронштадтский

Глава пятая

Участие самого человека в устроении спасения, совершенного Христом для всех, но не всеми достигаемого

Борьба с грехом чрез:

1) Самонаблюдение (созерцание), внимание к своему внутреннему миру, бодрствование над собою и беспристрастие ко всему житейскому

Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию? (Рим. 2,4). Безмерная благость Божия к человеку проявилась в создании, промышлении, искуплении и обоготворении человека, в даровании всех сил ко спасению, в даровании вечной жизни, вечного блаженства, в даровании Пречистого Тела и Крови в пищу и питие вечной жизни. Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного (Ин. 3,16).

Говорят: Бог благ, Он помилует всех грешников. Да, но каких? Искренно кающихся, и оставляющих неправду, и творящих правду. Вы хотите населить рай пьяницами, прелюбодеями, сребролюбцами, ворами, предателями веры, отступниками от Бога – еретиками, сектантами и раскольниками, которые сами разделились на сотни толков самочинных, – самочинниками, не хотящими покориться единой Церкви Божией и единой Главе ее Иисусу Христу и Духу Святому? Нет, да они сами не пойдут в рай, если бы, допустим, им и было позволено войти туда. Он им чужд, они охотнее пойдут в ад к подобным себе: ведь там им – свои люди, им подобные, и бесы, волю коих они творили всегда, коим уподобились. Нет, ничто скверное или нечистое не войдет в рай; ибо какое общение свету с тьмой? Правде с беззаконием? Христу с велиаром[30]? (см. 2 Кор. 6, 14–15). Он пребывает верен, ибо Себя отречься не может (2 Тим. 2, 13) – от Своей правды, святыни и истины… Представляешь, если буду тебе подобен, говорит Бог грешнику… Где же будет правосудие Божие?!

* * *

Если Бог для нашего спасения Сына Своего Единородного не пощадил, но предал Его на страдания и смерть за нас, даровав нам в Его лице Избавителя, Ходатая, Заступника всемогущего, Помощника, Спасителя, Врача, Просветителя, Утешителя, Питателя, предложившего Себя в пищу и питие вечной жизни, то и мы со своей стороны должны доказать свою веру, свое послушание, свою любовь, благодарность и быть деятельными Его учениками и подвижниками, усердными борцами с грехом, борющим нас, и врагами невидимыми и видимыми, влекущими нас ко греху, должны привнести и свои подвиги.

* * *

Требуя от нас святости, Господь требует от нас только должного, как от тварей, созданных по образу и подобию Божию; ибо душа человеческая одарена величайшими дарами Божиими и способностью ко всякой добродетели, к живой вере, к пламенной и самоотверженной любви, к делам милосердия, к непоколебимому терпению ради правды и ради любви к Богу и ближнему, к чистоте и святости. Отчего же мы вместо склонности ко всякой добродетели удобопреклонны ко всякому греху, ко всякой страсти? Не от нашего ли нерадения, невнимания к себе, маловерия? Исправимся же, поревнуем подвигам святых, их вниманию, исправлению, воздержанию, терпению, молитве, кротости, незлобию, милосердию.

Господь хочет в нас царствовать как Творец, Владыка и праведный Судья и Мздовоздаятель[31] – правдою, святынею, благостью, миром, свободою, блаженством. А дьявол ревнивейшим образом также хочет в нас царствовать – всякою неправдою, лестью, насилием, рабством, всякою хулою, злобою, лукавством, завистью, неприязнью к ближнему, нечистотою блудною, растлевающею душу и тело. Враг воюет с нами непрестанно, быстро, влагая в нас тройственную похоть – похоть плоти, похоть очей и гордость житейскую. Мы должны быть непрестанно на страже своего сердца и своих помыслов, отражая непрестанно нападения врагов взиранием к Богу, молитвою, покаянием непрестанным, преуспеянием во всякой добродетели – кротости, смирении, послушании, воздержании и пр. Земная жизнь наша есть непрестанная борьба и подвиг.

* * *

Грешники и грешницы! Не забывайте, что грехи наши в помыслах, желаниях, намерениях, словах и поступках видит Бог, Богоматерь – Владычица наша, видят святые Ангелы – хранители наши, видят святые угодники Божии, составляющие одну Церковь Христову – Небесную и земную, – и ходите осторожно, в страхе Божием, испытывая непрестанно свою совесть, удаляясь от всякого зла и творя добро. Будьте подобно купцам, усчитывающим свою прибыль и заботящимся ревниво о прибыли в торговле и умножении своего имения. Заботьтесь о духовной прибыли добродетелей.

* * *

О, как усердно надобно сдерживать свои чувства и вожделения и не допускать душе своей ни на мгновение вожделеть что-либо, кроме одного чистейшего вожделения, – именно желать быть только с Господом и Его единого любить непрестанно всем сердцем.

* * *

Сколь мало в нас любви Божией и здравого христианского смысла; ибо когда представится первый малейший повод ко греху, например чревному или блудному сладострастию, или к неприязни, гордости, кичению, мы тотчас увлекаемся первым поводом и согрешаем делом или мыслью, вожделением и страстью, и любовь к Богу разлетается как бы в прах. Нет, ты докажи, христианин, на деле, что ты именно христианин; что заповеди Божии у тебя сокрыты в сердце и ты ими дорожишь больше всякого сокровища, всякой сласти плотской, всякой земной корысти, больше всякого плотского наслаждения. Отражай всякий прилог[32] греха верою и страхом Божиим, противопоставляй вожделению плотскому желание небесное, духовное, божественное, грешному желанию – святое желание, нечистому – чистое, материальному – духовное, тленному – нетленное. А то у нас является при искушениях крайняя непоследовательность, противоречие себе, своему долгу, благу, нелепица мыслей и вожделение во вред себе и в оскорбление Богу, нашему Первообразу. Если мы любим Бога, то будем любить Его всегда, непрестанно, не отпадая от Него ни на минуту, также и от любви и благорасположения к ближнему. Как часто бывает несмысленно сердце наше непостоянное, колеблется ветрами земными! Еще мы часто по плоти ходим, а не по духу.

Непрестанно взирай сердечными очами ко Господу и не отвлекай их от Него ни на мгновение, чтобы не прокрался в сердце грех и не уязвил тебя пагубным жалом своим. Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить (1 Пет. 5, 8).

* * *

Заглядывай внимательнее, глубже в свой внутренний, душевный или духовный мир, полный величайшего умственного и нравственного интереса, и не увлекайся внешним, вещественным, преходящим и исчезающим миром – небом и землею, ибо небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут (Мк. 13,31). В том внутреннем мире предстоит тебе много, много дел и усилий по причине извращения нами духовного порядка или законов творческих, и душевного, и физического растления; ибо сказано: Царствие Божие внутрь вас есть (Лк. 17, 21). Царство Небесное усилием приобретается, и усиленные искатели приобретают его (см. Мф. 11, 12). Припомни неплодную смоковницу; припомни виноград и виноградаря; припомни раба, должного Господину своему тьму[33] талантов.

* * *

Жизнь христианина в Евангелии уподобляется воинской страже – первой, второй и третьей, и этим внушается постоянное бодрствование христианина над своими помыслами, чувствами, движениями воли, бодрствование относительно врагов бесплотных, непрестанно нападающих на нас и ищущих поглотить нас до конца. Святые угодники день и ночь бывали на страже духовной – непрестанно молились, постились, трудились, ведя созерцательную и деятельную жизнь. Вся жизнь наша должна быть поистине стражей: кратка она, задачу приходится решать великую и сложную, а врагов, нападающих злобно, коварно и сильно, – крайне много. Будьте мудры, как змии, и просты, как голуби (Мф. 10,16).

* * *

Помыслы и вожделения греховные быстры как молния палящая или как внезапный сильный ветер, колеблющий душу, как тростник; или как бурный поток, потопляющий душу как храмину, основанную на песке; или как грязная, вонючая волна, обдающая всю душу зловонием и смрадом. Да бережется же всякий христианин всякого греха, вольного или невольного, и да утвердит свои душевные стопы на камне веры – Христе Боге; да молится непрестанно, и да приносит всегда Богу покаяние тайное и явное, и да гнушается греха во всех его бесчисленных проявлениях, да презирает сладострастие плоти, как смертельный яд, да ни во что ставит злато, и сребро, и все драгоценное, блестящее; да презирает славу человеческую, эту славицу преходящую и вредную, подтачивающую как червь душу; да ищет нетленных благ и да тщится всегда иметь в сердце Христа, это Сокровище жизненное и вседовлющее на всю вечность. Мерзость пред Господом – помышления злых (Притч. 15,26).