Христианский смысл жизни - Иоанн Кронштадтский

Кто не видит слепоту, безрассудство, срамоту, безумство, нелепость, гибельность греха? А если он таков, то зачем продолжаем грешить? Зачем делаем беззаконие? Наш долг и прямая польза – всячески бороться с грехом, призывая усердно помощь Божию, без которой немыслимо одолеть какой-либо грех, ибо сказано: без Меня не можете делать ничего (Ин. 15,5). Наш долг – знать обычную хитрость, прелесть, фальшь греха, явную гибельность, испытанную нами над собою и над бесчисленным множеством людей; с другой стороны – правоту, красоту, жизненность, свободу, славу, мир, радость, торжество добродетельной души, здравие и крепость тела, не поддающегося греху, успех во всех житейских делах человека добродетельного, ясность понимания всех и всего окружающего; для человека добродетельного всегда день, как для грешника – вся жизнь темная ночь, ибо страсти ослепляют человека.

Боритесь же непрестанно с грехом с помощью Божией: Господь, Помощник наш и Заступник наш, ближе к нам всегда, чем грех, чем дьявол, хотя и этот всегда близок по причине рабства нашего ему, по причине угнездения его в глубине наших душ… Но его надо непременно выгнать из внутренних гнезд и бить вора, мошенника, срамника, убийцу нещадно, в каком бы виде ни появился насильничать в нас. Так бей нещадно свои самолюбие, тщеславие, гордость, алчность, корыстолюбие, скупость, жестокосердие, гневливость, раздражение, непослушание, суеверие, уныние, ропот и прочие грехи – обман, всякую кривду, блудные помыслы, похоти… срамные речи, срамные виды всякие… все, все гони грешное, нечистое, ненавидь всей ненавистью, бей воров, татей всяких мысленных нещадно и до конца истребляй, чтобы не утаились где, не засели тайно в сердце, и будешь ты тогда друг Самому Богу. Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего (Ин. 15,15).

Нога моя стоит на правом пути, – говорит царь и пророк Давид: то есть душа моя утвердилась на пути правом, на добродетели, на страхе Божием, возненавидев всякий путь неправды. Отчего бы и мне давно не утвердиться на этом Божием пути, не уклониться совершенно от зла и не творить только благо? Отчего бы не утвердиться на твердой точке стояния, как этого достигли прежде нас жившие и подвизавшиеся святые? Разве у них и у нас не та же природа? Разве они жили без искушений, без скорбей и болезней? Разве не нападал на них грех, разве не боролись они с различными страстями плоти и духа? Боролись и побеждали. Причина греха ведь в нас самих, в плоти нашей многострастной, в наших самолюбии, честолюбии, гордости, властолюбии, нетерпении, лености, корыстолюбии, жестокосердии, упрямстве, самомнении, вольномыслии, двуличности, лицеприятии и лицемерии, лживости, недоброжелательстве, зложелательстве и злорадстве, в сомнении и неверии истине, в лакомстве и чревоугодии, в унынии, малодушии, отчаянии и прочих бесчисленных страстях. Боритесь с собою, со своими греховными привычками, наклонностями, страстями, побеждайте, по падении снова восставайте и опять побеждайте, памятуя слова пророка: если и возможете, враги – мои грехи и страсти мои, – и опять побеждены будете, поскольку с нами Бог.

Поминайте чаще, что Господь наш сделал и делает для нашего спасения; какие подал и подает силы борющимся против греха, как славно венчает победителей греха; при таком ли всесильном Вожде нам дремать, лениться и падать? А если и падешь по немощи, по навыку грешному или по неопытности – тотчас вставай и опять борись, умудряйся в духовной брани и побеждай; не всегда же быть рабом пагубного греха – надо выйти на волю, на свободу Божию.

Кого изображает Лазарь умерший и смердящий? Вот человечество, смердящее пред Богом всякими грехами и мертвыми своими делами, изображает каждого грешника в отдельности – смрад самолюбия, гордости, плотоугодия, сладострастия и всяких плотских грехов, лукавства, зависти, обид, сребролюбия, славолюбия, жестокосердия, непослушания, неверия, кощунства, хулы и поругания над истиною, лукавства, лености к молитве, покаяния и ко всякой добродетели; лжи, обмана, коварства. Такими и другими многими грехами смердит человечество пред Богом. О, если бы оно воскресло все от мертвых дел как Лазарь и вошло в правду Божию; исполнило правду Божию с помощью величайшего Праведника – Христа Сына Божия! Святые исполнили эту правду подвигами всей жизни своей, победами греха и теперь вкушают бессмертные плоды оправдания Христова, омывшись Его Кровью. Последуем и мы за ними подвигами воздержания, молитвы, покаяния, милостыни, правды и святыни!

Души, сотворенные по образу Божию, святому, прекрасному, нетленному, вечному и падшие в скверну и безобразие греха, не прельщайтесь никакой земной красотой, никакими сокровищами земными, почестями земными, скоро исчезающими, прельщающими неразумных, неосторожных и недальновидных, не обращайте вожделений ваших сердечных к тленным лицам и вещам, но к единому всевожделенному, прекрасному, всесвятому, всеправедному, всеблагому, нетленному Богу; не предпочтите никого и ничего любви Его, и наследуете и узрите красоту и славу вечную, блаженство нескончаемое. Потрудитесь здесь над возделыванием своего сердечного поля и вверенного вам духовного виноградника, возрастите не только цветы, но и плоды духовные и вовеки не взалкаете.

Оцените достойно благородие и красоту души своей как образа Божия и отмойте слезами покаяния ее нелепоту и безобразие, побеждая все страсти и творя святыню в страхе Божием. Краток труд, не труден подвиг, ибо иго Господне благо и бремя Его легко (см. Мф. 11,30), – но воздаяние вечное; еще немного – и да торжествуют святые во славе, да радуются на ложах своих (см. Пс. 145, 5), на ложах неветшающих Царствия Божия. Есть из-за чего здесь потрудиться! Господь облегчил тебе труд, много потрудившись для тебя и за тебя, прошедши здесь путь страданий ужасных и бесчеловечных. Не прельщайся благами, сокровищами, сладостями, красотами сего скоропреходящего и погибающего мира. Борись, молись, трудись, не ленись, чтобы вечно покоиться там, где все праведные упокоеваются.

Всякий грех льстит, язвит, смущает, теснит, омрачает, насилует мою душу. Требуется непрестанное к себе внимание: к своим помыслам, чувствам, вожделениям; требуется непрестанная борьба всего внутреннего человека: молитва ко Господу с покаянием от всего сердца, познание прелести и гибельности греха, ненависть к нему, сознание нелепости и безумия его; и когда это будет, тогда душа победит грех; и какой покой душевный после того последует! Какая сладость дивная! Какая свобода, сила духа! Какой свет просветит душу! Вот что нужно человеку – бояться Бога, хранить Его заповеди, ибо в этом для человека все – в этом его жизнь, покой, довольство, сила, свет, все благо, все счастье.

Князья, поднимите ворота ваши…и войдет Царь славы (Пс. 23, 9). Возьмите врата князья и ваша, и войдет Царь славы. Какие врата, которыми входит Царь славы, и какие князи господствуют в этих вратах и не допускают Царя славы войти ими? Это врата нашего сердца, коим овладевают различные страсти наши: самолюбие, саможаление, плотоугодие, чревоугодие, пьянство, блуд, леность, гордость, честолюбие, жестокосердие, скупость, тщеславие, злопамятство, злоба, ненависть, уныние, отчаяние, непослушание. Вот эти и другие бесчисленные страсти порабощают душу человеческую и препятствуют Господу войти в нее и обитать в ней. Чтобы Он вошел и жил в ней, надо объявить войну многострастной плоти своей, распять ее со страстями и похотями (Гал. 5, 24), прекратить всякую греховную дружбу с нею и держать ее всегда на узде и в поводу, строго подчиняясь закону Божию. Кто хочет идти за Мною, отвергнисъ себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною (Мк. 8, 34).

Опытом дознано, что каждая страсть, допущенная человеком вначале и не получившая должного, от всей души, отпора, начинает пускать глубоко и постепенно свои корни, и увеличивается в степени и силе, и, повторяясь, опять слабо, нерешительно отражаемая сердцем и произволением человека, охватывает наконец всего человека: мысли, чувства, вожделения, волю, память и воображение – и он делается жалким рабом дьявола – человекоубийцы, лукавого, злобного, скверного, всезавистливого, всепрезорливого, прегордого, и при нахождении искушений человек бедствует, как корабль в море в сильную бурю. Итак, надо все усилия употреблять, чтобы с корнем вырывать из души страсти и не потворствовать им; стараться всех искренно любить, всех прощать, всех оценивать по достоинству.

Тля греха вошла в человечество весьма глубоко, в самую глубину душ – и человек нуждается в величайшей помощи Божией, сверхъестественной, и в усилиях с своей стороны к отчуждению от греха самых усердных и постоянных: в молитве, внимании к себе, воздержании, посте и добрых делах; все существо человека проникнуто грехом и тлею греха. Враг бодрствует и действует в людях непрестанно, ища, как лев, кого поглотить (см. 1 Пет. 5, 8). Ему надо противиться С твердою верою и постоянством. Христос пришел на землю для искупления нашего: мы члены Христа и Церкви; мы святое и избранное стадо, мы воины Христовы, воюющие с плотью, миром прелюбодейным и дьяволом, и должны противиться всем страстям и побеждать их.