Собрать по кусочкам. Книга для тех, кто запутался, устал, перегорел - Бек Марта

Почему совершать ошибки сознания правоты так приятно (поначалу)

Выживание человека зависит от принадлежности к тесным группкам сотрудничающих людей. Поэтому мы биологически запрограммированы выискивать тех, кто выглядит, ведет себя, одевается, говорит и думает как мы. Обратная сторона этой медали – присущая всем людям склонность не доверять никому, кто отличается от групп, к которым мы принадлежим. Многие племенные группы, от южноафриканских готтентотов до сибирских юпиков, называют себя словами, которые на их языке означают «настоящие люди». Само собой, из этого следует, что все люди вне группы – не настоящие.

Это называется «экзотизация», и так поступают все. С раннего детства все незнакомое кажется нам странным и неприятным. Роберт Оуэн, реформатор общества, живший в XVIII–XIX веках, подчеркнул это своим знаменитым ироническим высказыванием: «Весь мир, кроме нас с тобой, какой-то странный, да и ты немного странен».

Как только мы подвергли кого-то экзотизации, признали «другим», мы, вероятно, подсознательно стали считать его не-человеком, низшим существом, даже чем-то отвратительным. Да что там – само существование подобных аномалий угрожает нашему образу жизни!

Когда мы собираемся своими группками пожаловаться друг другу на «других», адреналин и другие «гормоны драки» у нас повышаются, порождая пьянящее искусственное ощущение целеустремленности и сопричастности. Чем больше насилия в наших словах и делах, тем большую правоту мы ощущаем.

Повторяю, это совсем не то же самое, что гнев, который мы чувствуем, когда наблюдаем притеснения и несправедливость. Здоровый гнев направлен на конкретные ситуации. Он призван изменить условия, и, когда условия меняются, гнев отступает. А атаки уверенных в своей правоте происходят по неясным, плохо определенным, противоречивым причинам и не меняются в зависимости от обстоятельств. Уверенные в своей правоте люди просто передают другим те или иные суждения, нередко без доказательств. Здоровый гнев выносит суждения, определяя, что справедливо, а что нет. Вот табличка, которая поможет вам отличать одно от другого.

Если мы всерьез настроены стремиться к цельности, надо как следует присмотреться к правой колонке. Если там описано наше поведение, значит, мы не связаны со своим ощущением истины, более того, мы запрещаем себе ощущать врожденное желание жить в мире и покое. Эмоциональное опьянение, которое мы испытывыаем, когда чувствуем свою правоту, не дает нам увидеть факты – понять, кому причиняют вред и кто его причиняет, – и заглушает чистый голос цельности. Если мы не сомневаемся в своей правоте, не задаем вопросов по ее поводу, мы рискуем застрять в ментальном состоянии постоянной атаки – в седьмом круге ада. Порочный круг насилия

Этот круг ада Данте делит на три пояса: один – для тех, кто совершал насилие над другими, другой – для тех, кто совершал насилие над собой, а третий – для тех душ, которые совершали насилие над Богом, искусством и природой, то есть над созидательными силами. Эта метафора отражает три самых распространенных способа погрязнуть в ошибках сознания правоты: нападать на других, на себя и на то, как устроен мир.

Я видела в своей практике все три типа психологического насилия. У меня была клиентка Эдна, которая на вид была милой старушкой, но изнутри вся пылала от подавленного ментального насилия. Она постоянно думала, как навредить всем и каждому – от соседей, которым она завидовала, до мировых лидеров, которых презирала, и целых культур, чьи нравы и обычаи она считала недочеловеческими. Каждый день она по несколько часов уделяла написанию постов в блоге для трех своих подписчиков – все они были боты. Был у меня и клиент по имени Брайан, который направил свое насилие на себя. Обычно он был настолько замкнут, что возникали сомнения, не в обмороке ли он, но стоило ему начать нападать на себя («Я просто никому не нужный тупой придурок!»), и сразу становилось понятно, на что у него уходят все силы.

Амелия постоянно жаловалась на свою «невезучесть», причем невезением она считала в целом все, что с ней происходило. Дождь, сдувшаяся шина, плохое настроение у кошки – все это Амелия считала преднамеренными нападками на себя лично. И львиную долю своей ментальной энергии тратила на ответные удары.

Все эти люди использовали одержимость оценочными суждениями как способ уклониться от всяческих проблем, связанных с вратами ада. Так поступает большинство из нас. Удовольствие, которое получает наше самолюбие от нападок на других, – мощное эмоциональное обезболивающее. Когда я познакомилась с Эдной, она только что похоронила мужа, и непрерывное сочинение злобных постов позволяло ей не замечать скорби. Брайан всегда чувствовал себя в изоляции, и эта самоизоляция помогала ему притупить чувство одиночества. Амелия страдала от множества детских травм, которые не умела перерабатывать. Постоянное нытье по поводу всего на свете поглощало ее внимание настолько, что работать с травмами уже не приходилось.

Сомневаюсь, что вы сидите в седьмом круге настолько же неотлучно, насколько все эти люди, но, вероятно, и вы проводите какое-то время в царстве насилия. Возможно, вы вовлечены в непрерывный внутренний монолог, в котором постоянно перечисляете свои моральные принципы, чтобы взвинтить себя и затем обрушить на врагов весь запас деструктивной злобы. Возможно, вы целую ночь напролет пишете твиты о том, какие гады эти враги. Возможно, вы встречаетесь с единомышленниками, чтобы поговорить о своей ненависти и заметить, что при этом прибывают силы, хотя в окружающем мире вроде бы ничего не изменилось. Люди, участвующие в сеансе одновременного сознания собственной правоты, могут заниматься чем угодно: от ворчания до злобных выпадов – совсем как боевой отряд шимпанзе или компания школьниц. Шутки шутками, а злоба, которая нагнетается, когда группа делится праведной яростью, ведет прямиком к уличным беспорядкам, убийствам на почве ненависти и геноциду. Разум, полный сознания собственной правоты, в предельном случае абсолютно безумен. Это великолепно описал Герман Мелвилл в «Моби Дике» – душевной истории о простом парне и ките, который отхватил ему ногу. Капитан Ахав посвятил всю свою жизнь охоте на гигантского белого кита и погибает с воплем, который можно считать универсальным лозунгом всех, кто стоит за правое дело: «До последнего бьюсь я с тобой; из самой глубины преисподней наношу тебе удар; во имя ненависти изрыгаю я на тебя мое последнее дыхание»[4].

Если вы чувствуете что-то подобное, скажем, к людям, которые постоянно обновляют ПО на вашем смартфоне, задумайтесь, не может ли быть такого, что вы погрязли в ошибках сознания правоты. Позволять себе восставать против несправедливости – это нормальная реакция здорового человека. Пребывать в состоянии непрерывных нападок на все и вся от сознания собственной правоты – нет. Это вызовет у вас симптомы сумрачного леса, как и любой другой отход от цельности.

Скажем, подавленный гнев Эдны, вероятно, способствовал постоянным обострениям язвы желудка. Одержимая ненависть к себе у Брайана сделала его настолько непереносимым, что жена все-таки ушла от него после двадцати лет совместной жизни. Амелия, которая не могла думать ни о чем, кроме своей невезучести, не могла ни удержаться на работе, ни найти себе друзей.

Когда люди, совершающие ошибки сознания правоты, сталкиваются друг с другом, возникает порочный круг взаимоуничтожения. История знает массу примеров, когда люди, которые чувствовали, что на них нападают «другие», не желали рассматривать точку зрения противника, накручивали у себя сознание собственной правоты и пускали весь свой запас ярости на то, чтобы сеять разрушения. Это запускает ту же тягу к разрушению на основании сознания собственной правоты и у других, и они тоже перестают творчески подходить к разрешению конфликтов и отвечают таким же насилием на основании праведной ярости, что лишь сильнее злит противника – и так далее. Потому-то река крови у Данте и течет по кругу: этому безумию нет конца.