Бунт против цивилизации - Лотроп Стоддард

Бескомпромиссный, боевой дух синдикализма выглядит ярко в следующих строках американского синдикалиста Джека Лондона:

«Там никогда не было ничего подобного этой революции в истории мира. Там нет ничего аналогичного между ней и американской революции или Великой французской революцией. Единственно, разница колоссальная. Другие революции сравнимы с ней, как астероиды сравнимы с солнцем. Она одинока в своём роде; первая мировая революция в мире, история который изобилует революциями. И не только это, для неё это первое организованное движение людей, чтобы стать мировым движением, ограничиваемым только пределами планеты».

«Эта революция в отличие от всех других революций во многих отношениях. У неё не спорадический характер. Это не пламя народного недовольства, возникающие в течение дня, и угасает в тот же день. Вот 7000000 товарищей, организованные, международные, во всем мире, революционная армия, крик этой армии есть, «нет пощады»! Мы хотим, чтобы все, что вы обладаете. Будем довольствоваться не меньше, чем всем, чем вы обладаете. Мы хотим взять в наши руки бразды правления и судьбу человечества. Вот наши руки. Они сильные руки. Мы собираемся взять ваши правительства, ваши дворцы, и всей вашей кровь обагрить вас…Революция здесь и сейчас. Прекрати, кто может».

Вызывающий отказ синдикализма от традиционной морали хорошо заявлен в следующих цитатах из двух лидеров «ИРМ» («Индустриальные рабочие мира»), начальников групп синдикалистов в Америке. Первая из этих цитат из под пера Винсента Сент Джона, и взята из его брошюры, «ИРМ, её история, структуры, и методы». Поскольку господин Сент Джон рассматривает синдикалистов повсеместно одними из своих самых способных мыслителей, его слова могут быть приняты в качестве авторитетного выражения философии синдикалистов. Господин Сент-Джон сказал: «Как революционная организация, «Индустриальные рабочие мира», стремится использовать любые методы и все тактики, которые будут получать результаты, стремясь уменьшить затраты времени и энергии. Используемая тактика определяется исключительно силой организации, чтобы сделать хорошее при её использовании. Вопрос о «правильных» и «неправильных» методах нас не касается».

В том же ключе другой лидер ИРМ Артуро Джиованнитти пишет: «Это общепризнанная намерение обоих социалистов и промышленных юнионистов, так, чтобы экспроприировать у буржуазии всё принадлежащее ей имуществом, чтобы сделать его общественной собственностью. Теперь мы можем спросить, это правда? это морально и справедливо? Если правда, что труд производит всё, это и морально и справедливо, что он должен владеть всем. Но это только утверждение, оно должно быть доказанным. Мы члены Промышленного профсоюза не заботимся о доказательстве его. Мы собираемся взять на себя те отрасли, когда нибудь, из за трёх очень веских причин. Потому что мы нуждаемся в ней, потому что мы хотим её, и потому у нас есть силы для получения её. Являемся ли мы «этически» оправданными или нет, это — не наша забота. Мы не потерпим неудачи доказывая право собственности на них заранее; но мы можем, если это необходимо, после того, как дело сделано, нанять пару юристов и судей для исправления поступка и сделаем дело совершенно законным и респектабельным. Такие вещи всегда можно зафиксировать — все, что является мощным, становится в своё время праведным. Поэтому мы, члены Промышленного профсоюза утверждаем, что социальная революция не является вопросом необходимости плюс справедливости, а просто необходимость плюс сила».

Кульминацией классовой войны, по замыслу синдикалистов, является «всеобщая забастовка». После достаточно деморализованной индустрии длительного процесса «прямого действия» и направив достаточное количество рабочих для своих целей, синдикалисты вызовут всеобщую забастовку. Перед отъездом с фабрики рабочие уничтожают оборудование по массовому саботажу; железные дороги и другие виды транспорта, также будет разрушены; и экономическая жизнь, таким образом, будет полностью парализована. Результатом будет хаос, дающий синдикалистам их возможность. В тот час организованное синдикалистское меньшинство поведёт бешеные, голодающие массы и с помощью преступников и иных антиобщественных элементов свалит социальный порядок, захватит всю собственность, раздавит буржуазию, а также произведёт социальную революцию.

Это социальная революция должна быть в интересах пролетариата в его самом буквальном смысле. Синдикализм ненавидит, не только капиталистов и буржуев, но и «интеллектуалов» и даже квалифицированных рабочих «рабочую аристократию». Синдикализм инстинктивно враждебен интеллекту. Он возлагает свою веру на инстинкт — что «глубокое знание» из недифференцированной человеческой массы; что пролетарское количество так много дороже индивидуалистического качества. Оба, интеллектуальная элита и их произведения, должны освободить место для «пролетарской культуры» завтрашнего дня. Интеллектуалы «бесполезный, привилегированный класс»; «искусство просто остаток завещанный нам аристократическим обществом». Наука также осуждена. Плачет французский синдикалист Эдуард Берз в своей брошюре под значительным названием «Неправомерные действия интеллигенции»: «О, маленькая наука La Petite наука которая симулирует постичь истину, достигая ясность изложения, и уклоняется в неясности. Давайте вернемся к подсознанию, психологическому источнику всего вдохновения!»

Здесь мы видим полное устрашающее впечатление синдикализма большевизм! Этот новый социальный бунт, подготовленный поколением назад и запущенный в Советской России, он — не просто война против социальной системы, и не просто война против нашей цивилизации, он — война руки против мозга… Впервые с тех пор, как человек был человеком, имелся определённый раскол между рукой и головой. Каждый прогрессивный принцип, которым человечество до сих пор развивались: солидарность цивилизации и культуры, общность интересов, гармоничный синтез мышц, интеллекта и духа все это новая ересь Недочеловека, зовущего вниз и попирающего в грязь. Увеличенные с тёмной окраины полмира прилетают странные боевые крики. Преступный мир должен стать миром, только миром. Что касается нашего мира, он должен быть уничтожен; что о нас, то мы должны быть убиты. Полностью! Даже самые красивые изделия из наших умов и душ не заинтересовали этих Недочеловеков. Почему они должны заботиться о нас, когда они являются созданиями своего собственного мира? Ручной мир — не лобовой мир. Недочеловек презирает само мышление, сохраняя в качестве инструмента изобретения и производства.

Их руководство, не причина, но «пролетарская правда» инстинкта и страсти — чем глубже самостоятельно ниже той причине, чья сублимация толпа. Жорж Сорель сказал: «Алан имеет гений только в той мере, что он не думает».

Граждане верхнего мира должны быть искоренены вместе с их учреждениями и идеалами. Обречённые классы являются многочисленными. Они включают в себя не просто миллиардеров Маркса, но и все верхние и средние классы, деревенских жителей с поместьями, даже квалифицированных рабочих; короче говоря, всех, кроме тех, кто работает с их неискушёнными руками, плюс избранных немногих, кто философствует для работающих их неискушёнными руками. Ликвидация столь многих классов, пожалуй, будет неудачна. Тем не менее, это необходимо, потому что эти классы такие безнадежно капиталистические и буржуазные, что, если не будут устранены, они заразят в его самом рождении вынашиваемую преступным миром цивилизацию.

Теперь обратите внимание на один важный момент. Всё, что я только что сказал, относится к синдикализму в его нынешнем виде до русской революции 1917 года. Каждая точка зрения, что я затронул, была составлена из синдикалистских заявлений, сделанных до появления «большевизма». Мы должны признать, раз и навсегда, что большевизм не свойственное русское явление, но что это всего лишь проявление движения москвичей, которые сформулировали свою философию и инфицировали весь цивилизованный мир до начала последней войны. Таким образом, когда в следующей главе мы приходим к созерцанию русского большевизма в действии, мы будем его рассматривать не как чисто российскую проблему, но в качестве локального этапа нечто такого, что должно быть, с чем сталкиваются, воюют, и покоряют на каждом квартале земли.

Глава VI. Восстание Недочеловека

Русская большевистская революция ноября 1917 года это событие, значимость которого возрастает с течением времени. Это — заряженное ружьё организованного восстания против цивилизации. До сих пор пролетарское движение было либо «в воздухе» или «под землёй». Пролетарские мечтатели могут сформулировать доктрины; пролетарские стратеги могли планировать кампании; пролетарские агитаторы могут разбудить широкое распространение беспорядков и подстрекать спорадическое насилие. Но все это, хотя зловещее в будущем, не угрожает обществу немедленным уничтожением.