Загадки истоков библейских сказаний - Заурбек Ужахов

Название «хурриты» происходит от самоназвания хурри, которым называл себя этот народ. Культура хурритов испытала сильное влияние шумеро – аккадской культуры. В то же время и соседние государства также испытывали воздействие на них культуры хурритов. Самым старшим богом у хурритов был Кумарве (Кумарби). Среди «младшего поколения богов» «царем» («шарра» по-хурритски) был бог Грома Тешшоб, или, Тешшуб. Его супругой была Хебат; центами их культа были города Куммане и Киццуватна, в горах Малоазийского Тавра (во времена Римской империи Комана в Катаонии – Каппадокии) и город в верховьях реки Большой Заб (ассирийцы называли его Кумме, его бога Аддадом, а урарты называли его Куммену, а бога Тейшеба)

Братом Тешшуба был солнечный бог Шимиге, а сестрой – богиня Шавушка. Хурриты также почитали аккадских (шумерских) богов неба Ану, мировых вод и мудрости Эйяи богинь Никкаль и Пендигалли.

Самыми почитаемыми были боги Тешшуб, Хебат и Шавушка – богиня плодородия, Любви и войны. Шавушка часто изображается распахивающей одежду и обнажающей свою наготу. Та же богиня выступает под другим именем и в другой роли – Шидури («Дева»). Она попала в аккадский эпос о Гильгамеше как «хозяйка питейного дома богов Сидури». В каждом округе или большой общине существовали особые жрицы. По-аккадски они назвались энтум, что переводится как «женщина – царь»; по-хурритски они назывались энда. У хурритов существовали человеческие жертвоприношения. Интересные совпадения обнаруживаются при прочтении древнегреческих и хурритских мифов. Вот, например, хурритский цикл мифов, повествующих о боге Кумарби. Этот цикл прочли ученые в хеттских текстах, в которых были клинописью записаны различные мифы этого народа. Хетты, индоевропейцы по происхождению, внесли в свой религиозный пантеон имена местных хаттских и хурритских богов. В хурритской мифологии Кумарби считался отцом богов и отождествлялся с шумеро-вавилонским богом Энлилем. Основных текстов, в которых он играет главную роль, сохранилось два: миф о борьбе за власть между богами и длинное эпическое произведение «Песнь о Улликумме».

Согласно мифу о борьбе за власть между богами, некогда царем небес был Алалу. Алалу восседал на троне, и «могучий Ану, первый среди богов, стоял перед ним, склонялся к его ногам и подавал ему чашу с питьем».

Алалу царствовал на небе девять лет. На девятый год Ану пошел войной против Алалу и победил его, и Алалу бежал от него на землю. Ану же воссел на трон, и «могучий Кумарби прислуживал ему и склонялся к его ногам. Ану тоже царствовал девять лет. А на девятый год Кумарби пошел на него войной. Ану уклонился от битвы и птицей взлетел на небо, но Кумарби схватил его за ногу и стащил вниз. Затем Кумарби откусил Ану половой член (называемый в мифе «коленом») и рассмеялся от радости. Но Ану повернулся к нему и сказал: «Не радуйся тому, что ты проглотил! Во-первых, ты зачал могучего бога грозы, во-вторых, ты зачал реку Арранцах (Тигр), а в-третьих, ты зачал великого бога Тасмису (прислужника бога грозы). Трех грозных богов насадил я в тебя плодом своего тела».

И с этими словами бог Ану взмыл в небо и исчез из вида. Но «мудрый царь Кумарби» выплюнул то, что было у него во рту, и трех этих грозных богов зачала и родила Земля.

Это миф обнаруживает поразительное сходство с «Теогонией» древнегреческого поэта Гесиода. В «Теогонии» Земля (Гея) рождает Небо (Урана); затем Уран и Гея порождают Кроноса и других титанов. Уран ненавидит своих детей и пытается воспрепятствовать их рождению, но Кронос по совету Геи, оскопляет своего отца серпом. Из крови Урана рождаются Эринии (Фурии), гиганты и нимфы Мелии. А из пены, поднявшейся там, где детородный орган Урана упал в море, появляется на свет Афродита. Затем титанида Рея рождает от Кроноса олимпийских богов. Кронос проглатывает их одного за другим, кроме Зевса, вместо которого Рея подкладывает мужу камень. Возмужав, Зевс побеждает Кроноса и заставляет его изрыгнуть богов; камень же, который Кронос проглотил вместо

Зевса, устанавливают в Дельфах, и он становится предметом поклонения. Завершается поэма битвой богов с титанами и окончательной победой олимпийцев. Неизвестно, каким образом хурритское сказание проникло в греческую мифологию. По одной из версий, предки греков познакомились со сказаниями хурритов в то время, когда их предки жили в Малой Азии, откуда они мигрировали на запад, на Балканский полуостров. Возможно, что далекие предки хурритов поселились в будущей Греции до прихода индоевропейцев и сходство мифов – греческого и хурритского – объясняется тем, что в культуру пришельцев греков-индоевропейцев проникло немало из культуры предыдущего населения. Схожая мифология существовала у финикийцев – народа, родственного ханаанам, жившему на восточном побережье Средиземного моря.

Хурриты достигли значительных высот в области материальной культуры.

В северной Сирии хурриты первыми стали делать стеклянную посуду из цветного стекла. От них это культурное достижение переняли египтяне и вавилоняне. Хурритскими изобретениями, вероятно, были бронзовый пластинчатый панцирь, бронзовый шлем с гребнем и бронзовый меч. Области, населенные хурритами, были очагами развития коневодства и колесничного дела. Впрочем, это могло быть влиянием пришельцев – индоиранских племен. Как известно, именно у индоевропейских племен колесницы, в которые запрягали лошадей, стали грозным военным оружием, против которого мало кто мог устоять. Типичным жилищем хурритов была многоярусная жилая башня – «бургана», по-аккадски «димту». В нижнем ярусе содержали скот, в верхних жили семьи. Однако такая башня не была единственным строением большой общины. Вокруг нее часто имелись одноэтажные дома, которые образовывали селение – алу. Одежду хуррита составляла короткая, вероятно, цветная юбочка с кистями, или с гладким краем. Иногда надевалась легкая рубашка с короткими рукавами. На ногах носили небольшие сапожки с загнутыми краями, простые общинники часто ходили босиком. Ритуальные одежды были шумеро-аккадские. На голове носили повязку или высокий колпак. Женщины носили длинный плащ, который одевали поверх длинной туники.

Хурритская мужская одежда. Иллюстрации из книги «История древнего Востока». Ч. 2.Главная редакция восточной лит-ры. М. 1988 г.

Хурритское культурное влияние распространялось не только на соседние области Закавказья, но и на Малую Азия, и на Ашшуру, и на территорию Палестины.

Сильное хурритское культурное влияние испытали хетты – народ индоевропейского происхождения, живший в Малой Азии.

Но сами хетты, говорившие на индоевропейском языке, были продуктом смешения пришельцев индоевропейцев и хаттов – доиндоевропейского населения Малой Азии, откуда и пошло название хетты. Это название в научную среду, как считается, пришло из Библии, где этот народ назван хеттеями. Сами же хетты называли свой язык неситским по имени города Неса.

Еще одним косвенным доказательством о хурритском населении древнего Ливана служит часть шумерского мифа, затем перешедшего в аккадский миф «Гильгамеш и гора бессмертных». Герой эпоса Гильгамеш решает совершить нападение на владение Хувавы – чудовища, властителя кедрового леса в горах Ливана. Хумбаба (новоассирийское), Хувава (шумер., старовавил., хуррит., хетт.) в шумеро-аккадской мифологии и эпосе страж кедрового леса (в горах Ливана), приставленный богом Энлилем. Друг Гильгамеша Энки отговаривает героя от опасной затеи, но тот непоколебим. Друзьям удается одолеть чудовище и лишить его могучей силы. Поняв, что он обречен, Хувава умоляет пощадить его.

В шумерском сказании Xувава (Хумбаба) называет «гору Хуррум» своим отцом и матерью. Название горы, вероятно, говорит о хурритском происхождении Хувавы, то есть о хурритах как части жителей древнего Ливана. Хотя само имя Хувава напоминает больше «банановые» имена из так называемых «банановых» языков дошумерского населения Месопотамии – Забаба, Бунене, Инана и т. д. Этот термин предложил ученый востоковед, историк и лингвист И.М. Дьяконов. Исследователь шумеров Самуэль Крамер в книге, изданной на русском языке «Шумеры. Первая цивилизация на Земле»[80], считал, что холм Хурум, упоминаемый в мифе «Лугальбанда и гора Хурум», находился близ озера Урмия. Это озеро находится на северо-западе Ирана. В древности эта территория принадлежала урартам – родственникам хурритов. Согласно Самуэлю Крамеру, слово «хурум» в шумерском языке означает «хам, дурак». По мнению ученого, так шумеры называли урартов, вероятно, по причине каких-то враждебных отношений. Но и другие народы, вторгавшиеся в Шумер, как например, эламиты, также заслужили у шумеров презрительное отношение. У шумеров была поговорка: «Эламит – жить в одном доме для него плохо». Это означало, что эламиту мало одного дома, он стремиться отобрать у шумера еще один.