Загадки истоков библейских сказаний - Заурбек Ужахов

«Ханаан разорен всяческой бедой, Аскалон и Гезер захвачены. Иеонам сровнен с землей, Израиль уничтожен, и семени его больше нет, Хурри стала вдовой из-за Египта».[64]

Ко времени прихода в Палестину иудейских племен, хурриты уже ассимилировались среди семитоязычных ханаанеев. Но даже семитизированное население Палестины делилось на различные народы, которые продолжали сохранять свою этническую и религиозную идентичность. По этому поводу так пишет советский ученый Авдиев:

Основные памятники натуфийской культуры. Из сб. «Советская археология» № 1. 1971 г.

«Население Палестины, Финикии и Сирии в середине 2-го тыс. до х. э. было чрезвычайно смешанным. Мы здесь не найдем ни «единых, чистых», ни господствующих или хотя бы даже «преобладающих» рас. Изучение главным образом лингвистических данных позволяет установить лишь наличие крайне сложного этнического конгломерата, воспроизводящего в общих чертах этнический конгломерат гиксосской эпохи. В этом отношении очень показательны документы, найденные в Таанахе и относящиеся ко 2-му тыс. до х. э. Одна треть имен, встречающихся в этих деловых документах, составляет ханаанскую группу, характерную наличием культа бога Эл. Среди остальных имен в большом количестве встречаются хурритские, в состав которых входят имена божеств Тешупа и Хипы. Аморитские имена, характерные тем, что они указывают на культ Адада и Аши-рат, встречаются довольно редко. Наконец, встречаются аккадские, египетские, хеттские, шумерийские, касситские, арамейские и даже иранские элементы. Факт чрезвычайно сильного смешения племен на территории Палестины и Сирии принуждены констатировать даже такие историки, как, например, Ungnad в своей статье «Die aeltesten Voelkerwanderungen» (1923). Выдвигая неправильную и доведенную до крайности теорию миграций, Унгнад все же принужден признать, что «в Палестине и в Сирии не было единой расы, но были смешения самого сложного типа». По мнению Унгнада, уже в древнейшие времена произошло «расовое смешение» семитов и суб-арейцев, что создало аморитский тип. Смешение племен усилилось благодаря завоевательным походам хеттов, аккадян и египтян. На смешанный характер населения Сирии в середине 2-го тыс. до х. э. указывает в своем большом труде также и Эд. Мейер».[65]

Иллюстрация из книги» Дж. Мелларт. Древнейшие цивилизации Ближнего Востока. Изд. «Наука. М. 1982 г»

Палестина была заселена с древнейших времен. Здесь так же, как и в Сирии, Малой Азии и в предгорьях Загроса, появляются первые очаги скотоводства и земледелия. По месту находок в высохшем русле реки Натуф в 27 км северо-западнее Иерусалима эта культура получила название Натуфийской. По мнению некоторых ученых, основателями этой культуры были протосемитские племена. Натуфийская культура относится к XI–IX тыс. до н. э. и встречается также на территории Сирии и южной Турции. Эта культура возникла в результате смешения неких пришельцев с местной Кебарской культурой (18–10 тыс. лет до н. э.).

До этого периода существовали культуры верхнего палеолита (35–10 тыс. лет до н. э.), которые имели много общего с одновременными культурами в Европе (мадленская, свидерская). Натуфийцы жили в пещерах или землянках, занимались охотой, рыболовством, сбором дикорастущих злаков. Об их мясном рационе, как и о окружающем животном мире, свидетельствуют костные останки, найденные во время раскопок ранненатуфийского поселения, следующих животных: дикий бык, козел, лань, газель, дикий кабан, гиена(?), лиса, заяц, мелкие грызуны, птицы, рыба, черепахи, косуля, медведь, дикий осел, благородный олень, леопард (?). Как видно из этого списка «меню» натуфийцев, животный мир Палестины одновременно населяли представители и африканской и европейской фауны, соответственно географическому положению.

Об употреблении зерна в пищу свидетельствуют находки зернотерок, ступок. В то же время натуфийцы активно занимались охотой и рыболовством. В период своего развития натуфийцы строили круглые дома из камня диаметром до 7 метров, крыша, вероятно, делалась из тростника. Стены и полы в домах обмазывались глиной. Погребения в ранний период были коллективными. Позже погребения вождей и детей устаивали в домах под полом. Многих умерших сопровождали украшения из раковин. Погребенных часто обильно посыпали охрой – минеральной краской красного цвета. Вероятно, согласно верованиям натуфийцев, охра каким-то образом связывалась с кровью, то есть должна была иметь ту же жизнетворную функцию.

Одно из погребений представляло собой большую круглую яму, диаметром 5 метров. По краям она была выложена камнем диаметром 6 метров. В яме находилось погребение нескольких человек. Сверху погребение было покрыто небольшим возвышением из груды крупных камней. Сверху сохранились остатки от когда-то горевшего костра и небольшой оградки.

Рядом были обнаружены человеческий череп и два шейных позвонка. На одном из позвонков были следы механического воздействия. Можно предположить, что голова была отделена от тела и погребена рядом с костром. Сверху эта конструкция также была накрыта несколькими большими камнями. Можно сделать вывод, что после погребения могилу накрыли камнями. Затем принесли в жертву человека, чья голова была отрезана и сожжена на костре. Затем сверху сгоревший костер закрыли еще слоем камней.

Череп, обмазанный глиной. Иерихон. Докерамический неолит В.

Такой тип погребений, огороженный сооруженный из камней, называют мегалитом. Вероятно, в погребальной яме были похоронены правящие представители общины. Кем же был человек, принесенный в жертву – пленником, или членом общины, – можно только гадать. Вопрос, куда подевалось его тело, остается открытым. В погребениях натуфийцев часто встречаются только одни головы. Иногда черепам путем обмазки глиной старались придать внешние черты умершего. Обычай захоронения черепов существовал у представителей азильской культуры, которая примерно 8 тыс. лет назад была распространена в Западной Европе, Испании, в Крыму и на Кавказе. Очень схожи и кремневые орудия людей азильской культуры и натуфийцев. У азильцев и у натуфийцев практиковался обычай удаления передних резцов. Вероятно, это происходило в момент инициации, то есть, обряда перехода подростка во взрослую жизнь. Удаление передних резцов практиковали племена капсийской культуры, распространенной в 9–5 тыс. до н. э. в Северной Африке. Такой обычай сохранился в наше время у некоторых племен на севере Африки. Но в культуре азильцев и натуфийцев больше различий, чем сходства.

Натуфийцы принадлежали, как пишет, Джордж Мелларт[66], к евроафриканской расе, по нынешней категории, средиземноморской, к ее восточной разновидности. Они были приземисты, невысокого роста (мужчины около 160 см, женщины 150). Внешний облик натуфийцев разнится в зависимости от периода. Так, судя по черепу молодой женщины, найденному в Эрк-аль-Ахмаре (Иудейская пустыня), ее лицо имело некоторый прагматизм (выступание лица вперед), тонкий выступающий нос и заметные надбровные валики, то есть внешние признаки, как у большей части кроманьонцев Южной Европы. Схожими признаками обладал, например, кроманьонец из погребения Комб-Капель (Франция, 40 тыс. лет до н. э.) Другие найденные в пещерах более позднего периода останки натуфийцев имели несколько другие расовые особенности. Они были длинноголовыми с узким, выдающимся носом, глубокопосаженными глазами и, вероятно, темными вьющимися волосами[67]. Натуфийцы любили носить различные украшения из ракушек и каменных браслетов на руках и ногах. Скорее всего, они практиковали татуировку, то есть раскрашивали тело.

Уже в раннем неолите в VIII тыс. до н. э. в Палестине существовали процветающие земледельческие поселения. Поселения состояли из большого числа домов (до 50-ти). Натуфийская культура относилась к докерамической культуре Ближнего Востока, потому что люди этой культуры не умели изготавливать керамику. Натуфийцы практиковали погребения черепов отдельно от костей умершего. К позднему этапу развития натуфийской культуры относится самый древний известный к нашему времени город Иерихон. Это было поселение, окруженное стеной шириной 1. 5 метра и 4 метра высотой. Внутри располагались круглые дома, стены которых были из сырцового кирпича. Фундаментом служила каменная кладка. Стены домов обмазывались известью красного цвета. Пол покрывался плотным слоем глины и покрывался цветной обмазкой. Население составляло около 2–3 тыс. человек.

Город занимал площадь около 4 гектаров. Но впечатляют не только его размеры. Древний Иерихон известен своей знаменитой башней. Она была сооружена из булыжника и имела высоту около 8 метров и ширину около 7 метров. Башня не имеет полости, за исключение лестницы из каменных ступенек, которая ведет на ее вершину. По поводу ее предназначения среди ученых существует множество мнений. По одной из них это был сторожевой пункт, с которого можно было наблюдать за приближением врага. Согласно другому мнению, башня имела какое-то ритуальное значение. По 6-й книге Священного Писания евреи под предводительством Иисуса Навина после исхода из Египта подошли к реке Иордан. Бог явился к Иисусу Навину и приказал ему перейти Иордан и завоевать земли, лежащие за рекой, то есть Ханаан. Но на их пути лежала мощная крепость Иерихон с двойными стенами. Чтобы евреи могли перейти реку, бог сделал так, что воды Иордана иссякли на время прохождения еврейского войска. В течение семи дней войско осаждает крепость, но не может ее взять. На седьмой день войско в сопровождении священнослужителей, дующих в трубы, семь раз обошло город и на седьмой раз все подняли громкий крик, от чего рухнули стены Иерихона: