Путешествие иеромонаха Аникиты по святым местам Востока в 1834–1836 годах - Г. Шпэт
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
124
Путешествие в Назарет было для о. Аникиты не вполне благополучно: «Приехав в Назарет, – сообщает он братьям, – опять упал с лестницы. Путь сей крайне был тяжел по причине беспрестанных дождей в течение пяти дней» (письмо на родину от 22 мая 1836 года).
125
Эта арабская православная церковь построена на развалинах храма, когда-то здесь воздвигнутого святой Еленой, и отличается своим скромным видом. Она находится на самом конце города. Внутри самой церкви находится глубокий колодец, называемый источником Святого Семейства (Там же. С. 200).
126
Католический монастырь в Назарете построен на месте Благовещения. Монастырь обстроен прочно, но не отличается особенным зодчеством. Церковь монастырская обращает на себя внимание своим богатством. Под той церковью находится жилище Пресвятой Богородицы. Оно прилегало к уступу скалы, в которой выделан вертеп, составляющий три небольшие комнаты. В самом вертепе устроен католический престол. При входе в священный вертеп, в правой стороне, устроен престол в память святой Анны, матери Пресвятой Девы; на левой стороне вертепа обращают на себя внимание две колонны, поставленные святой Еленой: одна на том месте, где предстал Архангел Гавриил Святой Деве Марии, а другая – где находилась тогда в молитве Матерь Божья (Там же. С. 186–188).
127
Близ католического монастыря, поднимаясь вверх города, указывают остатки плотничьего дома святого Иосифа, на месте которого устроен католический престол. Остаток назаретской синагоги находится невдалеке от развалин дома святого Иосифа Обручника (Там же. С. 192).
128
На самом высоком месте Назарета находится небольшая католическая церковь, в которой сохраняется большой камень неправильного вида, вышиной как стол. По укоренившемуся на всем Востоке преданию этот камень называется Трапезой Христовой; на нем держал Господь трапезу со своими учениками (Там же. С. 192–193).
129
Тивериада (ныне Табария) построена была Иродом Антипою, убийцей святого Иоанна Крестителя, в честь императора Тиверия. При Константине Великом в Тивериаде построена была первая христианская церковь в честь святого апостола Петра, на том месте, где, предполагают, был его дом. В VI веке Юстиниан возобновил стены города. Теперешние стены принадлежат зодчеству крестоносцев. Около Тивериады указывают гору, господствующую над берегом Тивериадским, на которой Господь насытил пятью хлебами пять тысяч человек (Там же. С. 250–258).
130
Теплые, или горячие, источники находятся от Тивериады в получасовом расстоянии. В древности они назывались Аммаус и славились. Теперь термы возобновлены и содержатся довольно хорошо, по образцу восточных бань (Там же. С. 256).
131
Гора Фавор представляется огромным конусом, прекрасно округленным от подошвы до вершины (Там же. С. 205). Путешествие на гору для о. Аникиты было не вполне благополучно: «Поехал на святую гору Фавор, – пишет он братьям в село Архангельское, – и опять новая беда: по скользкой от долгих дождей и крутой стезе подвезен был лошадью под низковетвенное древо и, нагнувшись, сколько мог, дабы проехать безопасно, заворочен головой навзничь, продрался между ветми и спиной конской, и не упал с идущего коня (отчего бы неминуемо разбиться должен бы был до смерти), и не выдрал себе глаза, а только разорвал платье» (письмо к братьям от 22 мая 1836 года).
132
Дженин отождествляют некоторые с древним библейским городом Дафаимом (Там же. С. 177).
133
Колодец Иакова отстоит на полчаса езды от Наблуса. Над ним еще в VII веке существовала церковь, построенная святой Еленой в виде креста, колодец занимал середину церкви. Теперь от этого храма остались одни нестройные развалины. Глубина колодца доходит до 80 футов (Там же. С. 146).
134
Вифезда в настоящее время представляет из себя глубокий четверосторонний бассейн, поросший на дне кустарником и деревьями; все бока его сложены из камня. От пяти крытых ходов сохранились только две арки. Водохранилище имеет 150 футов в длину и 40 футов в ширину (Там же. С. 266–267).
135
Армянский монастырь, построенный на месте мученической кончины святого апостола Иакова Заведеева, отличается редкой роскошью и обширностью. Церковь армянского монастыря – одна из самых первых во всей Палестине по своему зодчеству, богатству и разнообразному украшению. В небольшом приделе храма показывают само место мученичества святого апостола Иакова. В армянском монастыре семьсот келий открыты для поклонников (Там же. С. 231–232).
136
Дом первосвященника Анны находился близ Сионских ворот. Теперь на этом месте находится небольшая, но довольно красивая армянская церковь, посвященная Святым Ангелам, и при ней – женский монастырь (Там же. С. 239–240, 235).
137
Эта церковь, в которую спускаются по сорока девяти ступеням вниз, устроена о двух приделах: первый придел носит имя святой Елены, а второй посвящен благоразумному разбойнику. Из придела Св. Елены ведет другой спуск по тринадцати ступеням в самое место обретения Креста Господня. При сходе туда показывают выделанное в камне место, где сидела святая Елена, и окно в скале, чрез которое она смотрела на работы по отрыванию Святого Креста. На самом месте обретения Креста стоит греческий алтарь, а возле, против лестницы, – придел католиков, о котором и говорит о. Аникита (Там же. Ч. I. С. 188–189).
138
Обряд, при котором происходило возжжение священного огня на месте Гроба Господня, по описанию очевидца А. Норова, совершался в то время следующим образом: «Митрополит Греческий, разоблаченный, в одном белом подризнике, со связкой невозженных свечей в руках вошел в часовню Гроба Господня; никогда в другое время не угасающие лампады над Гробом Господним были на этот раз все потушены; митрополит вошел в вертеп Гроба Господня и повергся на колени пред Святым Гробом; не прошло и минуты, как мрак вертепа озарился и митрополит вышел с пылающим пучком свечей» (Там же. С. 213–215).
139
Гора Элеон – самая высокая из гор, окружающих Иерусалим. Она состоит из трех вершин. Средняя – самая высшая – есть гора Вознесения, вторая называется горой Соблазна, на которой Соломон построил ряд языческих капищ для своих наложниц, и третья вершина, обращенная к северу, называется горой Мужей Галилейских: здесь при вознесении Спасителя на Небо явились апостолам два Ангела, назвав их мужами галилейскими. На месте вознесения Спасителя находится довольно грубой архитектуры мечеть. Близ мечети находятся развалины древней великолепной церкви, построенной здесь святой Еленой. Среди развалин древнего обширного храма стоит восьмигранная часовня, внутри которой на помосте, образованном природной скалой, виден след левой человеческой стопы, которую местное предание называет последним следом Спасителя на земле (Там же. С. 113–118; Муравьев А.Н. Путешествие по святым местам русским. СПб., 1848. Ч. II. С. 126–127).
140
Место великих событий и таинств в Христианской Церкви, совершившихся на горе Сион, занято зданием бедной мечети; здесь также по близости находится небольшая христианская церковь, прежде бывшая греческой, а ныне армянская. А еще раньше здесь был довольно большой францисканский монастырь, разрушенный мусульманами в половине XVI века. Армянская церковь стоит там, где находился дом первосвященника Каиафы. Двор же пред церковью есть тот самый, где святой апостол Петр отрекся от своего Божественного Учителя. В мечети показывают обширную комнату как место тайной вечери, хотя постройка всей мечети относится к позднейшему времени. В этой же мечети на Сионе показывают (но неверно) гробницы Давида и Соломона. Гробницы показывают в небольшой комнате, в которой стоит большой саркофаг, одетый старой шелковой пеленой. Такой вид гробницы не согласуется с обычаями иудеев. Норов получил доступ к обозрению гробниц (Норов А.С. Путешествие по Святой земле в 1835 году. Ч. I. С. 241–248).
141
Купальня Силоамская находится в ущелье двух гор Мория и Сиона. Она была обнесена стенами и до сих пор сохранила еще некоторые остатки своего прежнего великолепия: на дне глубокого, квадратной формы бассейна видны плиты мраморного помоста и основания нескольких колонн – остатков церкви, построенной здесь святой Еленой во имя Христа Просветителя. Силоамский источник не иссяк и теперь (Там же. С. 312–316, 356).
142
Недалеко от храма Гроба Господня видны остатки церкви Св. Иоанна Предтечи времен святой Елены; они состоят из нескольких аркад. Это здание называется домом Заведея, отца апостолов Иакова и Иоанна (Там же. С. 263).
143
О. Аникита опечалился, когда узнал о своем назначении в Афины. «Мог бы я, кажется, – писал он своим братьям в село Архангельское от 22 мая 1836 года, – изложив Святейшему Синоду приключившиеся мне беды, отказаться хворостью от назначения своего, неприятного для моей лености, ибо вместо монашеского богомысленного уединения должен поступить в шумный мир и к вящему прискорбию водвориться в таком граде и царстве, хотя и православном, но в котором православие явно искореняется врагами православия с британских островов, тамо поселившимися и щедрой рукой заводящими многие училища в том единственно намерении, дабы монашество греческое растлить своею ересью, чему уже последовал и желаемый для них успех и от корене ядовитого уже произрастают смертные для душ человеческих плоды. Однако же, поелику явно вижу в сем назначении, о котором никогда и в голову мне не приходило, перст Божий, то онемех и не отверзох уст моих (Пс 38, 10), яко Ты, Всеблагий мой Покровителю, сотворил еси. Покоряюсь воле Божьей и готовлюсь по священнейшей монашеской обязанности оказать власти святой беспрекословное послушание».
