7 тайн Древней Руси. Детектив Временных лет - Михаил Савинов

Тут уже сомнения были неуместны. Владимир спросил: «Где примем крещение?»

– Где тебе любо! – отвечали бояре…

Так звучит летописный рассказ о выборе веры князем Владимиром. Но был ли в действительности выбор у князя Владимира – вот о чем размышляли исследователи на протяжении многих лет.

По-видимому, в исторической перспективе выбор был невелик.

Со времен Олега основным вектором внешней политики Руси стало направление на юг, на Византию и Болгарию Дунайскую. Экспорт христианства на Русь шел именно оттуда. Если хазарин-иудаист и мусульманин выступали по отношению к Руси чаще всего как враги, то византиец вполне мог быть и щедрым союзником, и торговым партнером. А отношения с Хазарией, несмотря на активную торговлю русов на Волге, всегда были сложными, о чем писали и сами хазары. В правление Владимира Русь воевала и с волжскими булгарами.

Словом, масштаб политических и экономических выгод от принятия христианства в его византийской версии был несоизмеримо выше, чем принятие какой-либо другой веры, включая западное христианство. Впрочем, попытка обращения к последнему, как мы знаем, все же имела место.

Но зачем вообще было Владимиру менять веру своих отцов и дедов? Почему тот, кто в идеологии традиционного общества является главным защитником традиции, стал ломать один из столпов этой традиции – веру предков?

Обращение к истории других родственных Руси государств, например Великой Моравии, скандинавских стран или Древнепольского государства, показывает однозначно – для языческих обществ, близких к границе развитых христианских стран, обращение к христианству – лишь вопрос времени.

У победы христианства есть две основные причины.

Первая – христианство, в отличие от традиционных верований, активно распространяет себя вовне. Иначе оно (так же, как и ислам) погибло бы на заре своего существования. Проповедь среди язычников, обращение неверных – важнейший подвиг для служителя христианской Церкви. Многие миссионеры не колеблясь расставались с жизнью, стремясь выполнить свой долг христианина. И постепенно, небыстро, они находили своих последователей, а число этих последователей понемногу увеличивалось. К проникновению христианства в языческий мир очень хорошо применима поговорка «Вода камень точит!»

Вторая – христианство для языческих народов Европы – это религия развитых стран, в первую очередь Византии. Это религия стран, в которых есть каменные здания, дороги, высокие ремесленные технологии. Правят этими странами могущественные императоры, облаченные в пурпурные одежды, чеканящие монету со своими изображениями. На таких правителей многим языческим вождям хотелось походить. Недаром Владимир вскоре после крещения Руси начал выпускать золотые и серебряные монеты, подражавшие византийским образцам! На этих монетах русский князь восседает со всеми характерными атрибутами власти константинопольских императоров. Крестившись, он стал сопричастным их величию.

Правитель – князь или конунг – ключевая фигура для крещения любого языческого общества. Пока новую веру не примет военный предводитель, обладающий необходимыми возможностями для насаждения христианства «сверху» – успех миссионеров будет значить не столь уж и много…

Посмотрим, как принял христианство сам Владимир.

Итак, русский князь и его бояре решили креститься. Как же разворачивались события дальше?

Рассказ о крещении Руси помещен в «Повести временных лет» под 988 г. Он огромен и в значительной своей части легендарен. Но начнем по порядку.

Через год после памятного разговора с боярами князь Владимир, который вроде бы уже вполне сочувствовал православию, собрался в военный поход на Византию, а точнее – на Херсонес, крымскую фему империи.

Мы помним, что Херсонес и вообще Крым были для Византии важным источником продовольствия. Любой удар врагов по крымской феме был для империи чувствителен, и Владимир это знал.

Русское войско осадило Херсонес. Мы помним, что штурмы крепостей для русов всегда представляли большую трудность, а осада, как правило, затягивалась надолго, даже если осаждали небольшой славянский город. А Херсонес был полноценной каменной крепостью! И Владимир решил брать город измором. Он расположил свои войска вокруг Херсонеса на расстоянии полета стрелы («стрелище» – так называлась в Древней Руси эта мера расстояния) и заявил горожанам: «Если не сдадитесь, буду стоять и три лета!»

Но херсониты капитулировать не хотели, и тогда Владимир решил все-таки попытаться взять город приступом. По приказу князя его воины принялись насыпать землю под стены Херсонеса. Горожане сделали подкоп, и стали эту «сыплемую персть» утаскивать.

Осада затягивалась, и тут некий «муж корсунянин» по имени Настас, или Анастас, послал в русский лагерь стрелу с надписью: «За тобою с востока колодцы, из которых идет вода в город по трубам, перекопай их!» Владимир поднял взгляд к небу и сказал: «Если это сбудется, то сам крещусь!» Русские воины перекопали трубы, горожане изнемогли от жажды, и Херсонес пал.

Из завоеванного города Владимир послал письмо в Константинополь, к императорам-соправителям Василию II и Константину VIII. В письме он извещал императоров о падении Херсонеса и требовал отдать ему в жены сестру правителей Византии – Анну. В случае отказа Владимир угрожал походом на Константинополь – «Да аже не вдаста ее за мя, створю граду вашему, яко же и сему створих»!

«Цари» опечалились. В своем ответе они писали, что не могут выдать сестру за язычника, вот если бы Владимир принял крещение – тогда совсем другое дело: «Аще ся крестиши, то и се получиши, и царство небесное приимеши, и с нами единоверник будеши…» Но Владимир против крещения совершенно не возражал, посланцам императоров он сказал, что уже прежде «испытал» веру византийцев и она ему нравится. Он требовал поскорее прислать в Крым царевну и священнослужителей – «Да пришедшее с сестрою вашею крестят мя!» И тогда императоры согласились отдать свою сестру за Владимира. Обширная делегация византийских сановников и священников повезла царевну Анну в Херсонес…

Правда, перед тем царевну пришлось уговаривать. Она заявила братьям: «Яко в полон иду! Луче бы ми сде умрети!» Братья сумели внушить Анне, что она выполняет важнейшую государственную миссию – обращает Русь «к покаянию» и избавляет империю от угрозы. «Видиши ли, колько зла створиша Русь греком, и ныне аще не идеши, то же имуть створити нам!»

Анна прибыла в Херсонес. Вскоре Владимир был крещен. Крестил его епископ Херсонеса. С крещением Владимира связана еще одна небольшая легенда – у князя после приезда царевны так разболелись глаза, что он ничего не видел, и Анна послала к нему со словами: «Аще хочеши избыти болезни сея, то вскоре крестися!» Владимир сказал: «Да аще истина будет, то поистине велик Бог будет хрестьянеск!» В момент принятия крещения Владимир прозрел. Вместе с князем крестились и многие дружинники. После крещения Владимир обвенчался с византийской царевной.

Крестившись, Владимир получил наставление в вере и затем поставил в Херсонесе церковь – на той самой земле, которую в свое время осажденные таскали через подкоп и сыпали посреди города. Он возвратил город византийцам – как «вено», т. е. выкуп за царевну, а сам отправился назад в Киев – крестить всю Русь.

Так описывает крещение князя Владимира «Повесть временных лет», однако уже сам летописец проговорился, что на это событие существует иная точка зрения.

«Не знающие правды говорят, что крестился (Владимир) в Киеве, иные говорят – в Василеве, другие же иначе скажут…» Значит, существовали какие-то иные версии крещения Владимира, и летописец в данном случае видел своей задачей утверждение «правильного» взгляда на событие.

Нам уже известны «Память» и «Похвала князю Владимиру» монаха Иакова. Конечно, в этом памятнике есть краткая биография князя – крестителя Руси, а в ней есть такие слова:

«…на другое лето по крещении к порогам ходи, на третье Корсунь город взя…»

Получается, что Владимир отправился на Херсонес уже крещеным! Но зачем же ему понадобилось воевать с единоверцами? Кажется, летописец опять что-то недоговорил…

Дело в том, что, как и в случае с миссией Адальберта, у всей истории с крещением Владимира был серьезный политический подтекст. Чтобы понять его, необходимо обратиться к истории Византии 980-х гг.

…Иоанн Цимисхий, грозный противник отца Владимира, князя Святослава, правил Византией до 976 г. После его смерти власть вернулась к законным императорам Македонской династии – Василию и Константину. Но их правление было нелегким. В 980-х гг. империю потряс жестокий внутренний мятеж.

Полководец Варда Фока объявил себя императором, собрал войска и начал наступление на столицу. Произошло это в 987 г. Мятежники подступали к Константинополю. К весне 988 г. положение законных императоров становилось отчаянным – у них почти не осталось верных областей.