7 тайн Древней Руси. Детектив Временных лет - Михаил Савинов

Полководец Варда Фока объявил себя императором, собрал войска и начал наступление на столицу. Произошло это в 987 г. Мятежники подступали к Константинополю. К весне 988 г. положение законных императоров становилось отчаянным – у них почти не осталось верных областей.

И тогда Василий, в полном соответствии со старыми договорами, обратился за помощью на Русь.

Ученые полагают, что сам Владимир в это время уже крестился, и крещение его не имело прямого отношения к византийским войнам. Условие помощи русского войска было следующее: Владимир отправляет воинов на защиту Македонской династии, а императоры отдают за русского князя свою сестру.

Русский корпус прибыл в Византию, вероятно, в июне 988 г. Возможно, именно выдвижение этого корпуса прячется за фразой Иакова Мниха: «На другое лето по крещении к порогам ходи» – Владимир провожал свое воинство.

Вскоре последовала первая победа законных императоров в битве под Хрисополем. В этом сражении попал в плен брат узурпатора Варды Фоки – Никифор. А на следующий год, 13 апреля 989 г., армия Василия II при участии русского войска разбила врагов в битве при Авидосе. В этом сражении была успешно применена ночная атака на вражеский лагерь. В разгар боя Варда Фока неожиданно упал с седла и умер. После битвы при Авидосе константинопольские войска уже не встречали серьезного сопротивления. Мятеж был подавлен окончательно.

Однако императоры тянули с исполнением своего обещания. Над ними довлел завет Константина Багрянородного – никогда не отдавать за «варваров» женщин правящей династии, это позорная и непростительная уступка. Возможно, они надеялись рассчитаться с князем Руси каким-то иным образом.

Вот тогда-то Владимир и отправился на Херсонес, и в свете истории с мятежом Варды Фоки этот поход, не вполне логичный по нашим источникам, становится понятным и объяснимым. А знаменитая «Корсунская легенда» был придумана уже в XI столетии, и в конце века попала на страницы летописи. Создателями этой легенды были происходившие из Херсонеса клирики Десятинной церкви в Киеве.

Мы произносим слова «Крещение Руси», но что стоит за этими словами? Из каких конкретных событий складывалось это самое крещение?

Наш правитель, великий, так сказать, каган, сделался христианином. Дальше у него было два пути. Он мог начать христианизацию своего народа – разрушение капищ, постройку церквей, массовое крещение народа, а мог и не начинать – остаться христианином посреди языческого мира. Такие случаи во времена Владимира не были редкостью.

Посмотрим, как это (то есть обращение к христианству) происходило у ближайших соседей-язычников – у скандинавских народов.

Уже в IX столетии известны неоднократные случаи крещения предводителей викингов. В Бирке в середине века действовала миссия Ансгария, занимавшаяся с переменным успехом обращением скандинавов и выкупом пленных христиан из норманнского плена. Однако о настоящей христианизации скандинавских стран можно говорить только во второй половине X в., когда оформились единые Норвегия, Швеция и Дания.

Первым по времени правления из конунгов-христиан стал норвежец Хакон Добрый, сын Харальда Прекрасноволосого. Он воспитывался в Англии, при дворе короля Этельстана, был крещен, однако насадить новую веру у себя дома ему не удалось. Напротив, бонды пытались заставить конунга выполнять языческие обряды – ведь иначе он не мог быть полноценным сакральным лидером народа! Снорри Стурлусон в «Круге Земном» приводит яркую сцену жертвенного пира, который был устроен на йоль – праздник середины зимы:

«В тот вечер все было спокойно. Но на следующий день, когда садились за столы, бонды насели на конунга, говоря, что он должен съесть конины. Конунг решительно отказался. Тогда они попросили его отпить варева из конины. Но он отказался. Тогда они попросили его съесть жира с этого варева. Но он отказался и от этого. Тут бонды стали теснить его. Но Сигурд ярл сказал, что он их помирит, и велел бондам успокоиться. Он попросил конунга разинуть рот над дужкой котла, на которой осел пар от варева из конины, так что дужка была жирная. Тогда конунг подошел к котлу, положил платок на его дужку и разинул рот над ней. Затем он вернулся на свой престол. Но никто не был доволен».

Несколько позже, около 960 г., крестился датский конунг Харальд Синий Зуб, сын объединителя Дании конунга Горма Старого. А первым настоящим королем-миссионером в истории Норвегии стал конунг Олав, сын Трюггви. Сам он принял крещение в Англии, во время викингского похода. К моменту прибытия Олава конунга в Норвегию власть правившего страной ярла Хакона сильно пошатнулась из-за дурного поведения по отношению к бондам – он занимался примерно тем же, чем и Владимир на Руси:

«Но с течением времени случилось так, что ярл стал распутничать. Доходило до того, что по его велению хватали дочерей почтенных людей и приводили к нему домой, и он делил с ними ложе неделю или две, а потом отсылал домой. Этим он навлек на себя сильное возмущение родни этих женщин, так что бонды начали сильно роптать…»

Бонды поднялись против ярла Хакона, он вынужден был скрываться, и, в конце концов, был убит собственным рабом в хлеву. Олав, сын Трюггви, был провозглашен конунгом Норвегии. Но недолго радовались бонды избавлению от Хакона – новый конунг принялся насаждать в стране христианство и делал это весьма жестокими методами. Он рушил капища, запрещал языческие обряды. Особенно яростному преследованию подвергались колдуны.

«Рауд был заядлым язычником и большим чародеем…

…Конунг велел привести к нему Рауда и предложил тому креститься.

– Я не буду тогда, – говорит конунг, – отнимать у тебя твое добро. Я буду твоим другом, если ты будешь дорожить этим.

Но Рауд яростно отвергнул это предложение, сказал, что никогда не поверит в Христа, и очень богохульствовал. Тогда конунг разгневался и сказал, что Рауд умрет самой худшей смертью. Он велел взять Рауда, привязать его лицом вверх к бревну и вставить ему палку между зубов, чтобы его рот был открыт. Затем он велел принести змею и приставить ее ко рту Рауда. Но змея не захотела вползти в рот и лезла, извиваясь, назад, так как Рауд дул на нее. Тогда конунг велел принести пустой стебель дудника и вставить его в рот Рауду. А некоторые люди рассказывают, что конунг велел вставить ему в рот свою трубу. Змею заставили вползти, поднеся к ее хвосту раскаленное железо. Она вползла в рот Рауда, а затем в горло и прогрызла ему бок. Тут Рауд простился с жизнью».

Четыре года продолжался этот внутренний крестовый поход, наконец, в 1000 г. конунг-миссионер погиб в морском бою при Свольдре, сражаясь с объединенным флотом своих противников – сыновей ярла Хакона и выступивших с ними датчан и шведов.

Конунгу Олаву не удалось крестить Норвегию, но зато именно в его правление приняла христианство Исландия. Новая вера там была принята в результате мирного соглашения на альтинге между язычниками и христианами. Некоторое время даже не запрещалось тайно отправлять языческие обряды. Годи, содержатели капищ, теперь занялись постройкой церквей, полностью сохранив свою власть и авторитет среди общинников-бондов.

Тот факт, что в Исландии никогда не было гонений на старые верования, позволил исландцам сохранить предания о древних богах и героях. Почти все наши знания о скандинавской мифологии происходят из записей исландского эпоса, известных под собирательным названием «Эдда».

Что означает слово «Эдда» – точно неизвестно. Один из списков прозаических записей мифов озаглавлен так: «Эта книга называется Эдда. Ее составил Снорри Стурлусон». В наши дни эта Эдда условно называется Младшей, потому что в XVII в. в Исландии была найдена рукопись, содержащая записи эпических поэм языческого времени. Очевидно, именно такие песни служили источником для Снорри, поэтому этот сборник назвали Старшей Эддой, хотя в рукописи она так не называется, а сама рукопись несколько младше, чем эпоха Снорри.

Именно из Эдды мы знаем большинство известных скандинавских мифов, а также многочисленные предания об эпических героях Скандинавии, например, историю Сигурда Убийцы Дракона.

После смерти Олава, сына Трюггви, в Норвегии наступил откат к язычеству. Ярлы Эйрик и Свейн, сыновья Хакона Могучего, не притесняли бондов и не ущемляли старых обычаев, хотя сами были христианами. В 1015 г. в Норвегии, изгнав ярлов, воцарился новый миссионер – конунг Олав Святой.

Собственно, святым Олав конунг стал только после смерти, при жизни он носил прозвание Толстый. Его пятнадцатилетнее правление завершило христианизацию страны. Бонды, крестившиеся по принуждению и под угрозами, ненавидели конунга. Они охотно согласились поддержать внешнего врага Олава – конунга Дании Кнута Могучего. Олав вынужден был уехать из страны, он отправился на Русь, во владения Ярицлейва – Ярослава Мудрого.