Арабский мир в эпоху «Тысячи и одной ночи» - Эдвард Лейн

Сегодня так называют шербет.

143

См. Халбат аль-Кумайт. Гл. 10.

144

Коран, 28: 19.

145

Там же, 5: 27.

146

См. там же, 27: 16.

147

Мантик ат-тайр (язык птиц).

148

Alcoranus Marracii. С. 513.

149

См. аль-Исхаки, правление халифа аль-Мустаина, сына аль-Моатасима.

150

Благочестивый мусульманин обычно сидит во время приёма пищи с приподнятым правым коленом, следуя примеру Пророка, который ввёл этот обычай, чтобы избегать слишком удобной позы во время трапезы. Ибо такая поза способствует излишнему удовольствию от процесса поглощения еды.

151

См.: История Египта в кратком изложении. Оксфорд, 1800. С. 180–182.

152

См. Хитати аль-Макризи. Рассказ о дворцах халифов.

153

Мишкат аль-Масабих. Т. 2. С. 329.

154

Буркхардт. Заметки о бедуинах и ваххабитах. Т. 8. Изд. 1-е. С. 178–179.

155

См.: Прайса Д. Взгляд на магометанскую историю. Т. 2. С. 229.

156

См. Мишкат ас-Масабих. Т. 2. С. 339.

157

См.: De Sacy. Арабская хрестоматия. Т. 1. С. 125–131. Текст на арабском языке.

158

То есть арена для упражнений в уме и красноречии на тему о вине. Слово "кумайт" предпочитается здесь сотне других определений вина, потому что имеет также значение "гнедой конь". Книга уже упоминалась на предыдущих страницах.

159

В моей копии его имя не упоминается, но Д'Эрбеле утверждает, что им является Шамс-уд-Дин Мухаммад ибн-Бадр-уд-Дин Хасан аль-Кадий. Он приводит его псевдоним: Науаги или Науахи.

160

Господин Лейн следовал обычаю путешественников своего времени, желавших сблизиться с египтянами, и принял имя Мансур-эфенди. Письмо к нему от Бономи, который называет его этим именем, хранится в Британском музее (№ 25 658, папка 67). Это письмо заставило составителей перечня каталога примечаний к рукописям, опубликованным в 1880 г., совершить простительную ошибку, назвав ученого Эдвардом Мансуром Лейном. Стэнли Лейн-Пул.

161

Коран, 2: 216.

162

См.: Коран, 4: 46.

163

См.: Лев., 10: 9.

164

Коран, 5: 92.

165

См. Халбат аль-Кумайт. Гл. 9.

166

См. Халбат аль-Кумайт. Заключение.

167

См. там же. Т. 1. С. 1.

168

См.: De Sacy. Арабская хрестоматия. Фахруддин.

169

"Пока кровавые слёзы капают с фильтра, кувшин под ним хихикает". Ас-Садр Ибн-аль-Вакиль в кн. Халбат аль-Кумайт. Г. 13. Фильтр называют "равук".

170

Мохтасиб — надзиратель рынков, весов и мер, прейскуранта товаров и т. д.

171

См. Мир-aт аз-Заман. События 295 г.

172

Полную чашу обычно называют кас, пустую — када или джам. Сейчас касом называют небольшие стеклянные стаканчики для бренди или ликера, а также наш обычный стакан. Пиалу или стакан с вином называют кубя, с шербетом — кулля.

173

Рассказ о фруктах в Египте ас-Суюти в его истории этой страны (рукопись).

174

Ас-Суюти.

175

См. там же.

176

См. аль-Казвини (рукопись).

177

См. аль-Казвини (рукопись).

178

См. ас-Суюти.

179

См. там же.

180

Арабские названия этих плодов следующие: туффа, кумматра, сафарджал, мишмиш, хох, тин, 'анаб, оннаб, иджджас или баркук, джоз, лоз, бундук, фустук, буртукан, лаймун, утрудждж или турундж, каббад, тут, зайтун и касаб ас-суккар.

181

См. Халбат аль-Кумайт. Гл. 17. Ас-Суюти. Рассказ о цветах Египта в историческом экскурсе по этой стране.

182

См. Халбат аль-Кумайт. Гл. 17.

183

Там же.

184

См. ас-Суюти.

185

Ночь вознесения Пророка на Небеса (во сне).

186

Он сопровождал Пророка.

187

Животное, на котором Мухаммед совершил путешествие во сне из Мекки в Иерусалим перед Вознесением. Ас-Суюти.

188

Этот цветок называют фагие и более часто — тамар аль-хенна. Согласно некоторым свидетельствам, фагие получают путём посадки верхом вниз. Лучшие из цветов получают путём посадки обычным способом.

189

См. ас-Суюти.

190

Там же.

191

Там же.

192

Их называют шакаик.

193

От слова "ноаман", означающего кровь, произошло название пиона шакаик ан-ноаман.

194

См. Халбат аль-Кумайт. Гл. 17.

195

См. там же, Ас-Суюти и Аль-Казвини.

196

Арабские название этих цветов следующие: ясамин, нисрин, захр (или захр-нарин), сусан, рихан (или хобак), намам, бахар, 'укхован, нилофар, башнин, джулланар или джулнар, хашхаш, хитми, заафаран, кеттан, бакилла, лаблаб и лоз.

197

Иву называют бан, хилаф или халаф. Эти названия автор Халбат аль-Кумайт и современные египтяне относят к одному и тому же дереву (которое, по мнению Фоскала, несколько отличается от египетской ивы).

198

Халбат аль-Кумайт. Гл. 14.

199

См. там же. Гл. 11.

200

Мишкат аль-Масабих. Т. 2. С. 425.

201

См. Халбат аль-Кумайт. Гл. 14.

202

Хуффы — мягкие башмачки, на которые надевают шлепанцы или туфли.

203

См. Халбат аль-Кумайт. Гл. 14.

204

Я не уверен в орфографии этого имени, особенно в отношении первой и последней гласных, поскольку не обнаружил в этом имени огласовок.

205

Халбат аль-Кумайт. Гл. 1. С. 1.

206

Он родился в 125 г. Хиджры и умер в 213 или 188 г.

207

Он родился в 150 г. Хиджры и умер в 235 г.

208

Мир-aт аз-Заман. События 231 г.

209

Халбат аль-Кумайт. Гл. 7.

210

Нузхат аль-Мутаамиль.

211

См. Нузхат аль-Мутаамиль. Раздел 7.

212

См.: Малкольм Дж. Эскизы в Персии. Т. 1. Гл. 5.

213

Буркхардт. Заметки о бедуинах и ваххабитах. Т. 1. С. 220 и далее.

214

Призыв к молитве, который произносится с минарета мечети. Он звучит так: "Аллах Акбар! (Четыре раза.) Свидетельствую, что нет Бога, кроме Аллаха! (Дважды.) Свидетельствую, что Мухаммед — пророк Его! (Дважды.) Собирайтесь на молитву! (Дважды.) Идите к безопасности! (Дважды.) Аллах Акбар! (Дважды.) Нет Бога, кроме Аллаха!"

215

См. Нузхат аль-Мутаамиль. Раздел 9. Ихама отличается от адана добавлением: "Пришло время молитвы" (дважды), после "Идите к безопасности!"

216

См.: Современные египтяне. Гл. 14.

217

Нузхат аль-Мутаамиль. Раздел 9.

218

Ср.: Исх., 13: 13 и 12: 46.

219

См. Нузхат аль-Мутаамиль. Раздел 9 и Мишкат аль-Масабих. Т. 2. С. 315.

220