Вечное сокровище: Свет Преображения - Митрополит Владимир (Иким)

Когда апостол говорит: верен Бог, то наставляет духовных чад принимать – не колеблясь и без тени сомнения, всей душой и сердцем – то, что Бог возвестил.

У Господа не может быть неправды. А мы, как люди разумные, всегда ищем и жаждем истины, даже если эта правда неприятна для нас или горька. Мы можем, конечно, представить все в ином свете, но все равно – невозможно обмануть Бога, да и себя самого. Даже когда звучит ложь, правда и существует, и остается. Как бы ее ни скрывали от окружающих, как бы ни прятали из корыстных или греховных побуждений.

Апостол призывает принять Господа и отозваться на Божественный призыв. Но откуда же нам брать познание о верном Боге? Это познание открывает нам Господь Иисус Христос – Воплощенное Слово Бога Отца. О Нем говорит Священное Писание: В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог (Ин. 1, 1).

Господь именуется Словом, как Соприсущий Своему Отцу, родившему Его еще прежде всякой твари, как Начало от Начала и Свет от Света, как Источник жизни и бессмертия для всякой твари, Преподобный Ефрем Сирин писал: «Как слово существует у того, кто его произносит, так и Бог Слово во всяком деле имеет общение со Своим Родителем и в Нем есть, и вне Его».

Невозможно постигнуть человеческим ведением Божество Слова, прикрытое человеческой плотью. Господь наш Иисус Христос есть Истинный Бог и Истинный Человек! Будучи Словом Божиим, Христос возвестил нам Божественную правду посредством слова человеческого. Святитель Афанасий Великий писал: «Слову нужно было принять на Себя смертное тело, чтобы Им, наконец, могла быть уничтожена смерть и люди опять обновились по образу». Потому: И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины (Ин. 1, 14).

Господь не потерял Своего Божества, став Человеком. Он соединил естество Божеское с естеством человеческим, чтобы дать возможность всякому верующему и исповедующему имя Господне обо́житься, уподобиться Богу, стать нерукотворным храмом Божиим, обителью Пресвятой Троицы. Вочеловечение Христово есть новое творение, воссоздание всех нас, людей. Святитель Лев Римский говорил: «Чтобы уплатить долг, лежащий на нашем естестве, естество Бога соединилось с естеством страждущим, так что, как и требовалось для нашего исцеления, один и тот же Ходатай Бога и людей, человек Иисус Христос, мог умереть по одному естеству и не мог умереть по другому». Но то естество, которое и не могло умереть, воскресило своей силой то, которое умерло на Кресте. Ибо воскресение есть дело Божества, а не человечества.

Род человеческий после грехопадения Адама страдал, обложенный со всех сторон рабством греха, благодаря многострастной плоти с ее разнообразными потребностями. Только Сам Бог, Единственный безгрешный, став Человеком, воплотившись, по словам святителя Иоанна Златоуста, «…приняв наше естество, сделался рабом, чтобы рабов сделать свободными: Наклонил Он небеса и сошел (Пс. 17, 10), чтобы пребывающих на земле вознести на небо». Как говорят многие другие святые отцы Церкви, Сын Божий стал Сыном человеческим, чтобы мы, сыны человеческие, смогли стать сынами Божиими. Если в полной мере мы осознаем это, то поймем и сущность апостольского наставления быть верными верному Богу, Который призывает всех нас в общение Сына Его Иисуса Христа, Господа нашего.

Апостол Петр писал о христианах: Вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас (1 Пет. 2, 9).

Господь наш угождал не Себе, но людям, ради которых претерпел мучения, был распят, принял крестную смерть. Вот и христиане, как верные последователи Христовы, должны не о себе только заботиться, но думать и печься о пользе и спасении окружающих и проповедовать им о Боге. Но одних лишь слов о Боге бывает недостаточно без дел веры.

Совершенство же христианства заключается в совершенной любви к ближним.

Научиться прощать, не осуждать, покрывать прегрешения других состраданием, сознавая при этом собственную греховность, – вот христианские добродетели, которые, если задуматься, проистекают не от нас самих, но подаются нам от Христа. Все это качества обновленного человечества, каким сделал его воплотившийся Спаситель.

Мы говорим, что Сын Божий есть Свет истинный (Ин. 1, 9). Потому и наша с вами жизнь, братья и сестры, должна всегда озаряться лучами Божественного Света, лучами Солнца Правды. Светлые дела и мысли, желания и начинания, которыми мы разгоняем темноту неведения Бога и греховный мрак плена земных потребностей и диавольских соблазнов, – вот что представляют из себя эти лучи.

Святитель Василий Великий говорил: «Что свойственно христианину? Очиститься от всякой скверны плоти и духа Кровью Христовой, творить святыню в страхе Божием и любви Христовой». Именно это очищение позволяет верующим людям не только просвещаться Светом Христовым, но и самим становиться светом для просвещения других.

Примем же для себя девизом жизни мудрые слова святителя Иоанна Златоуста: «Все христиане – знаменосцы, и каждый носит имя Христа пред народами и царями», ибо Ему подобает всякая слава, держава, честь и поклонение с Собезначальным Его Отцом и Всесвятым и Благим и Животворящим Духом всегда, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.

Слово 28

О браке и разводе

В субботу одиннадцатой седмицы по Пятидесятнице (по Евангельскому чтению)

И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Возлюбленные о Господе братья и сестры!

В сегодняшнем Евангельском чтении (см. Мф. 19, 3-12) Господь наш Иисус Христос поучал, как нужно относиться к браку и строить семейные отношения.

Однажды приступили к Нему фарисеи и, искушая Его, говорили Ему: по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею?

Вопрос ими был задан для того, чтобы уличить Христа в противоречии Моисееву закону, по которому развод допускался. Но Господь обратил их умы на самое начало бытия и мироздания, сказав: не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их? И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает.

Совершенная любовь не знает пороков и не ищет отступлений. Если муж любит жену, то он даже не помышляет о разводе. Любящему человеку бракоразводный закон, каким бы этот закон ни был – мягким или строгим, – не нужен, так как всю полноту жизни муж получает именно от общения с любимой женой, в семейном кругу, среди близких и родных людей.

Конечно, Христос мог бы сразу дать фарисеям решительное опровержение, но для того, чтобы они не возмутились и не искушали более народ, прежде Своего конкретного ответа Спаситель указал на заповедь Божию: Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает.

Именно Творец повелел мужчине и женщине соединиться в одно целое. Если бы Богу было угодно, чтобы существовали разводы, чтобы оставляли одну жену и брали другую, то при начале мироздания были бы созданы многие женщины, как бы на выбор. Но этого не произошло.

Для чего же людям нарушать древнее повеление Божие?

Бог не просто приводит мужа к жене, но благословляет оставить мать и отца, прилепиться к своей избраннице, одним словом – предлагает им стать нерасторжимыми. Святитель Иоанн Златоуст учил, что Создатель «…этим не удовольствовался; Он еще потребовал другого соединения, теснейшего: и будут, говорит, два одною плотью».

Бог сочетал мужчину и женщину в гармонию единой плоти, ни один человек этого благословения Божия не может разрушить.

Господь пришел на землю, чтобы расторгнуть узы греховного рабства. Если ранее, в греховном человеческом обществе, живущем в беззаконии, попускалось и многоженство, и расторжение брака, и прелюбодеяние, то теперь все должно было вернуться к изначальному устроению, в котором что Бог сочетал, того человек да неразлучает. Именно об этом говорил Господь. Но фарисеи Ему, естественно, возражали. Они привыкли давать себе во всем, в том числе и в вопросах брака, волю, хотя простой народ стремились держать в узде и подчинении. Они говорили: как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с нею? Святитель Иоанн Златоуст толковал: «У иудеев развод был обычным явлением, и все им пользовались. Поэтому-то из всех заповедей, о которых было говорено на горе, они теперь и вспомнили только об этой».

В ответ на нападки вождей иудейских Спаситель отвечал: Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так.