Неистовый Жириновский. Политическая биография лидера ЛДПР - Александр Андреев

Все страны развивались естественно-историческим путем, пока по крайней мере некоторым из них не стали навязываться утопические или чуждые им схемы и эксперименты. В этом особенно преуспел марксизм, который выдвинул идею создания «коммунистического общества» и который в общем-то разделил страны на «капиталистические» (или докапиталистические) и «социалистические». Россия первой подверглась эксперименту построения «социализма», что нарушило ее естественно-историческое развитие. «Несоциалистические» страны по градации коммунистов оставались «капиталистическими» (тоже по формуле Маркса) или «развивающимися». Я напоминаю обо всем этом к тому, чтобы подчеркнуть, что России не нужно ни «строительство социализма», ни то общество столетней давности, которое марксисты окрестили «капитализмом», ни возврат к прошлой «капиталистической цивилизации» с анархией рыночных отношений и с сосредоточением частной собственности в руках немногих при нищете большинства населения России. Идеалом общественного устройства для нее должно быть общество с разнообразными формами собственности (при преобладании государственной собственности), с высокоразвитой социально ориентированной экономикой, развивающейся по естественным, объективным законам, сочетающей рыночные отношения с государственным регулированием. Здесь экономическая свобода (либерализм) будет вполне совместима с сознательным вмешательством (планированием или регулированием) в экономическое развитие. Такое вмешательство осуществляется не для проведения «социалистических» или «рыночных» экспериментов над страной, а в интересах ее естественно-исторического развития. В этом проявится философия единства бытия и сознания. Такой строй позволит стране создать развитую и мощную экономику, что также является важной целью России, отвечающей ее национальным интересам, ее национальной идеологии.

Справедливость. Еще одной составляющей русской идеи, к которой всегда стремятся по крайней мере большинство людей, является идеал справедливости. Он особенно присущ русскому национальному характеру. Без него немыслима подлинно национальная идеология России.

Истории известно немало попыток воплотить в жизнь идеал социальной справедливости. В примитивных обществах это выражалось в стремлении к уравнительности потребления и распределения общественного богатства («первобытный коммунизм»). С развитием капитализма идея справедливости стала выражаться в равенстве возможностей («рыночная справедливость»). При социализме социальную справедливость связывали с осуществлением принципа «От каждого по способностям — каждому по труду». А полное воплощение идеала социальной справедливости в жизнь предполагалось лишь при коммунизме с его принципом «От каждого по способностям — каждому по потребностям», что является не чем иным, как утопией. Попытки воплотить идеал социальной справедливости в СССР в форме «самого справедливого, социалистического строя» оказались несостоятельными. В стране, хотя и называвшейся социалистической, социальное неравенство не было устранено.

Но и общество, в котором мы оказались в постсоциалистический период, общество, которое с помощью политического и особенно экономического насилия конструируют радикал-демократы, еще более отдалилось от идеала социальной справедливости. Общество, в котором 80 процентов населения превратилось в бедняков или нищих, а то и бомжей, общество, в котором кучка высших чиновников и откровенных воров грабит и присваивает себе, а также за бесценок распродает Западу национальное богатство, такое общество, такой строй вообще не имеет права на существование.

Путь к социальной справедливости лежит не в рамках нынешнего криминального общества, но и не в возврате к ушедшему в историю строю «коммунистического социализма». В России должно сложиться социальное государство либеральной демократии, не социалистическое и не капиталистическое. Большинство российских людей не приемлет рыночный капитализм с его ранними, примитивными формами и насильственно-криминальными методами. Но и возвращаться в казарменный социализм они не хотят. Государство может и должно стать регулятором естественно-исторического развития общества, имея целью обеспечение социальной справедливости.

Социальная справедливость предполагает создание равных общественных условий для реализации каждым гражданином своих возможностей, своих способностей. В обществе социальной справедливости должна быть достойная, но дифференцированная материальная обеспеченность граждан. Это общество, в котором не будет нищих и обездоленных, где будет поощряться стремление людей честным путем добиться высокого уровня благосостояния. Это общество разных классов — и предпринимателей, и рабочих, и фермеров, и кооперативных крестьян, и интеллигенции, и служащих. То есть это общество без искусственно навязанной социальной однородности, как при социализме. Но это общество и без чрезмерной социальной дифференциации.

В этом обществе частная инициатива граждан в улучшении своего материального положения будет сочетаться с социальными программами государства. В нем будут созданы благоприятные условия для полнокровного развития народа, повышения его жизненного, культурного и образовательного уровня. Я вовсе не рисую какое-то идеально-утопическое общество. И вообще, к идеалу надо стремиться и продвигаться, а не ожидать, что его можно достичь каким-то одноразовым решением.

В будущем устройстве России не должно быть ни классового разделения, ни противопоставления личности и общества. Марксизм с его теорией классов и классовой борьбы искусственно стимулировал разжигание социальной вражды между различными группами людей, вывел закон о их неизбежном столкновении и уничтожении одних классов другими. Это постоянно создавало ситуацию, чреватую общественной нестабильностью и даже гражданской войной. Приоритет всему общественному у коммунистов вел к игнорированию личности, к ее нивелированию. «Демократы», напротив, повели политику расслоения общества на кучку богатых и большинство обнищавших, как бы давая питательную основу для марксистской теории классов и классовой вражды. Одновременно они противопоставили приоритет личности обществу и государству, что породило социальную анархию и правовой беспредел. Идея «прав человека» была возведена ими в абсолют и используется главным образом против русских людей, против России.

Нашей стране не нужны ни теории классовой борьбы, ни теоретические постулаты псевдозащитников «прав человека». Общественное устройство России должно основываться не только на бедных, как при «социализме», не на расслоении общества на небольшую группу сверхбогатых и большинство сверхбедных. Не капиталисты-эксплуататоры, не эксплуатируемые рабочие, не баре-помещики, не бедняки-крестьяне. В стране должен сложиться «средний класс» с дифференцированным материальным положением в зависимости от своего труда, предприимчивости, таланта, способностей и просто удачи, но не в результате воровства, обмана, коррупции, нечестной приватизации, экономических и других преступлений. Все общество — это граждане России с равными социально-экономическими и политическими возможностями и правами. Все граждане социально защищены как государством, так и другими законными социальными организациями. Ни бомжей, ни нищих в Российском государстве не должно быть. Высокий и дифференцированный уровень материального обеспечения — вот еще одна национальная задача России, неотъемлемая часть ее национальной идеологии.