Алмаз Мандукья - Бхагаван Раджниш

Они говорят: «Если вы не будете следовать за нами, вы попадете в ад, и будете вечно гореть в адском пламени». И они определяют адские муки и описывают их так красочно. И это показывает только одно: они были в аду, они жили там. Их описание такое реалистичное. Посмотрите на ваши так называемые писания: ад описывается в таких деталях, что должно быть, эти святые, которые писали об аде, жили там, не иначе, причем достаточно долго, раз запомнили все в таких подробностях, с такой математической точностью. Они используют ваш страх, вашу жадность, а ваша религия, ваша мораль есть ничто иное, как спрятанный страх и жадность.

Моя религия не имеет никакого отношения к страху и жадности. Это приключение, открытие своей истинной природы. И после того, как однажды вы откроете свое сознание, вы будете действовать совершенно по-другому. Тогда ваши действия будут красивыми, и эту красоту я называю истинной моралью. Но они могут соответствовать мнению окружающих, а могут и не соответствовать. Потому что то, что вам говорят другие соответствует их интересу. Это часть их широких интересов. Они пытаются сделать из вас рабов, чтобы вы делали то, что им выгодно.

И после того, как вы раскрываете себя, вы становитесь мастером. Вы не служите чужим интересам, вы начинаете жить собственными интересами. Всегда существует возможность того, что ваши действия осудят, что вас могут назвать аморальным.

Меня считаю аморальным по простой причине, потому что я не поддерживаю глупой морали, которая существует в Индии. Это просто часть общества, часть мертвого прошлого, и нести ее на своих плечах - это значит просто нести труп.

И если вы просто следуете правилам и предписаниям, которые определяются другими, что вы будете делать собственными желаниями, инстинктами, стремлениями? Вы будете подавлять их и они прорвутся так или иначе.

Ученик пытался соблазнить свою учительницу. Они пообедали с ней, сходили на дискотеку, и поехали на машине к нему домой. Сначала она не слишком-то обращала внимание на все это, но после того, как они еще поболтали, как следует, она согласилась. Они занялись любовью.

Позже она сказала мальчику: Ты знаешь, я немного обеспокоена».

Он спросил: «В чем дело?»

Я думаю, как завтра я буду смотреть классу в лицо после того, как согрешила дважды».

«Ты согрешила только один раз», - сказал парень.

«Я знаю, но ты же собираешься сделать то еще раз, разве не так?»

Пратап Чандра Джошу, будь немного более осознанным, немного более сознательным. Ты, должно быть, несешь с собой тысячи змей и скорпионов подавленных желаний, и все они борются за то, чтобы вырваться в сознание. Они все хотят выйти наружу. Ты продолжаешь подавлять их, но не так нужно поступать в такой ситуации. Ты будешь жить жалкой жизнью, индуистской, но это будет не жизнь.

Можно жить по-разному. Ты можешь жить мусульманской жизнью, христианской, индуистской, джайнской. Я учу только жизни, без какого-то заменителя. Потому что я наблюдал все это собственной жизни, и в жизни тысяч саньясинов. До тех пор, пока вы не начинаете собственной жизнью, вы остаетесь подделкой. Ваша стыдливость, ваша вежливость, ваше джентльменство - это ничто иное, как просто обертка.

Один очень стыдливый, добропорядочный английский джентльмен рассказывал о своих сложностях в любви своему школьному другу. «Каждый раз, когда я еду кататься на лошади по Гайд парку, я вижу, как эта красотка также выезжает на прогулку. Она красивая, и я просто без ума от нее!»

Его более опытный друг не растерялся: «Вот что тебе нужно сделать. Сегодня ты раскрась свою лошадь в зеленый цвет. И когда на следующее утром ты поедешь на прогулку, она будет вынуждена сказать что-нибудь о твоей лошади, и так вы познакомитесь. Потом через месяц ты можешь пригласить ее выпить чашечку кофе, через два месяца ты можешь пригласить ее на обед. Через три месяца ты можешь пригласить ее на уик энд для того, чтобы показать ей твою коллекцию серебряных портсигаров. И через год она будет твоей!»

Скромный джентльмен бросился в возбуждении раскрашивать свою лошадь в зеленый цвет. Следующим утром во время прогулки он встретил эту женщину, и конечно он не смогла удержаться, чтобы не спросить: «Почему вы раскрасили свою лошадь в зеленый цвет?»

Его лицо покраснело, он совершенно растерялся и пробормотал: «Это потому, что мне хочется трахнуться с вами!»

Вопрос:

Ошо, Мандукья Упанишад говорит: «Выше всего. И это нужно познать!» И Иисус также говорит: «Ищите сначала Царствие Бога, а остальное приложиться к этому!» Но христианская церковь в лице Матери Терезы изменила смысл этих слов и теперь говорит: «Служи несчастным, и Царствие Бога будет вашим!» Немецкий джентльмен, Рейнер, разговаривая со мной, насильственно обвинил Ашрам Раджнеша в том, что он занимается добыванием денег, и сказал, что мы должны больше заботиться о несчастных, служить убогим. Ошо, как получается, что даже люди с богатого запада не могут правильно понять вас?

Я не против денег. Я против ума, который полон денег. Я не против того, чтобы иметь, но я против стяжательства. Но это две совершенно разные вещи, диаметрально противоположные. Выступать против денег глупо. Деньги - это прекрасное средство, средство обмена. Без денег не может быть развитой культуры, общества, цивилизации.

Только представьте себе, что деньги исчезли с земли. Тогда не будет всего удобства, того, что приносит комфорт. Люди будут нищенствовать. Деньги сделали свою огромную работу, и вы должны признать это.

Именно поэтому я не выступаю против денег, но я определенно против ума, одержимого деньгами. А люди не делают отличий. В прошлом все человечество заблуждалось.

Отрекитесь от одержимости деньгами, но не нужно отрекаться от самих денег. Деньги нужно производить, нужно создавать богатство. Без богатства исчезнет наука, исчезнет вся технология, все великие достижения исчезнут. Человек не сможет летать на луну, он не сможет летать. Без денег жизнь станет очень тупой, точно также без языка все искусство, литература, поэзия, музыка, все это исчезнет. Точно также. Как язык помогает вам обмениваться мыслями, деньги также используется для общения.

Но люди, в уме у которых одни деньги, цепляются за деньги, они разрушают сам смысл денег. Их смысл в том, чтобы из одни рук переходить в другие руки. Именно поэтому они называются валютой. Они должны оставаться подобными потоку, движению, Чем больше они будут в движении, тем лучше, тем богаче будет общество.

Если меня будет лишь одна рупия, и она будет ходить по рукам, пройдя через пять тысяч саньясинов, эта одна рупия превратится пять тысяч рупий. Чем больше она находится в движении, тем больше денег получается. Она выполняет деятельность пяти тысяч рупий, всего лишь одна рупия. Но человек, ум которого думает лишь о деньгах, хватает эту рупию, и она перестает быть валютой. Он хранит ее, цепляется к ней. Он ей не пользуется.

Конечно, мы стремимся к богатству. И это только начало. Это еще не погоня за деньгами. Только подождите, вы увидите! Мы сделаем столько денег, сколько это возможно, потому что я не выступаю против денег. Но мы их используем, в этом смысл, мы не удерживаем их. И чем больше у нас есть, тем больше мы будем их использовать. Это станет еще большей валютой.

Одна из причин, по которым Индия стала такой нищей страной, вот в чем: люди накапливают деньги. Люди накапливают и называют это простотой жизни. Это чистая чепуха! Если вы хотите жить просто, отдайте деньги кому-нибудь еще, тому, кто хочет жить богато. Для чего вы накапливаете? Живите просто, совершенно просто. Это ваша жизнь и если вы хотите жить просто, для чего вы копите деньги? Отдайте их тем людям, которые могут использовать их. Но деньгами нужно пользоваться, им нужно дать возможность ходить в обороте максимально интенсивно.

Только подождите немного! Скажите мистеру Рейнеру, что после того, как моя община будет развиваться, вы увидите, как можно пользоваться богатством, потому что я не односторонний человек. И не выступаю ни за внешнее, ни за внутреннее, я выступаю и за то и за другое одновременно. Вы должны быть богатыми внутри, и быть богатыми снаружи. Богатство прекрасно, внешнее богатство точно также прекрасно, как и внутреннее богатство. Нет ничего плохого в том, чтобы становиться богатыми.

Мы не попрошайничаем, и никогда не будем. Если мы можем богатеть, для чего нам просить милостыню? Мы никогда не просили никого давать нам деньги.

Скажите мистеру Рейнеру, что он, должно быть, жадный человек, его ум полон денег. Когда сюда приходит такой человек, он видит только свой собственный ум. Это зеркало! Вы всегда будете с этим сталкиваться, ваше лицо отражается в тысячах образов.

Но это отражает все прошлое. Махавира отрекся от денег, Будда отрекся от денег. Я против этого, мне гораздо больше нравятся такие люди, как Джанака, который жил как император и тем не менее, был просветленным. Мне гораздо больше нравится Кришна, который жил жизнью императора, но был просветленным вместе с этим. Эти люди намного более уравновешенные.