Алмаз Мандукья - Бхагаван Раджниш

Скажите мистеру Рейнеру, что он, должно быть, жадный человек, его ум полон денег. Когда сюда приходит такой человек, он видит только свой собственный ум. Это зеркало! Вы всегда будете с этим сталкиваться, ваше лицо отражается в тысячах образов.

Но это отражает все прошлое. Махавира отрекся от денег, Будда отрекся от денег. Я против этого, мне гораздо больше нравятся такие люди, как Джанака, который жил как император и тем не менее, был просветленным. Мне гораздо больше нравится Кришна, который жил жизнью императора, но был просветленным вместе с этим. Эти люди намного более уравновешенные.

Отказ от денег просто показывает на то, что в вас есть какой-то страх. Вы боитесь, что если н отречетесь, то привяжетесь. Я не боюсь! Если вы спросите у меня... У меня нет никаких денег, совершенно нет, ни единого пайса. Я просто как гость в общине, и конечно вы относитесь ко мне как к гостю, и это вполне нормально. К гостю нужно относиться как к гостю, вы мои хозяева. Но у меня ничего нет. Это не означает, что я должен жить как нищий. У меня хватает разума на то, чтобы не нищенствовать! Мне не нужно просить, даже если у меня нет денег, я могу жить как император. Разве это не достаточное доказательство просветленности? Я не зарабатываю, я ничего не делаю, я никогда не покидаю своей комнаты. Я даже не умею считать правильно. Вы знаете, как я считаю. После первого вопроса, идет третий, а после третьего второй.

Многие годы я не видел никаких денег, я не прикасался к банкнотам, по крайней мере, двадцать лет. Я вообще не прикасался и не потому, что я против этого. Но деньги такие грязные, особенно индийские купюры. И поэтом даже во время путешествий, я брал кого-нибудь с собой в путешествие, потому что кто согласится дотрагиваться до таких банкнот? Столько рук уже прикасалось к ним, и сделали их такими грязными! Они, должно быть, несут в себе всяческую заразу.

И десять лет я даже не видел денег, потому что в мою комнату не вносят деньги, я же никуда не хожу. Разве что деньги сами придут в мою комнату. Но охранники стоят на страже, они не позволят им войти!

Но я не выступаю против денег. Моя община должна стать самой богатой общиной, которая когда-либо существовала в мире на земле. На самом деле, в прошлом на земле было уже много общин, они исчезли, из-за этой глупой идеи о том, что вы не должны быть богатыми. Тогда как вы можете существовать?

Теперь пятнадцать сотен саньясинов трудятся в общине, как они могут прокормить себя? Они нуждаются в еде, в одежде, в крове, в лекарствах, они нуждаются во многом. Откуда им взять все это? Мы вынуждены зарабатывать. И это просто эксперимент, я хочу подготовить вас, пока не появится настоящая община. Потому что в новой общине будет жить по крайней мере десять тысяч саньясинов вместе.

Все общины в прошлом погибли. Дольше всего просуществовала одна община, она существовала три года. Итак, от трех месяцев до трех лет. Это минимум и максимум, и это происходило лишь по одной причине, если вы будете настаивать на нищете, рано или поздно вы вынуждены будете развалиться.

Наша община будет жить, и единственный способ для того, чтобы она продолжала жить - это быть богатым.

Но те люди, которые говорят о том, чтобы служить бедным, Аджит Сарасвати, кто им мешает? Почему бы им не пойти и не служить бедным? Скажи мистеру Рейнеру, что я ему не мешаю. Он может воспользоваться всеми моими благословениями для того, чтобы служить бедным.

Я получаю сотни писем, в которых люди спрашивают меня: «Почему вы не служите бедным?» Если бы так много людей служило бедным, вы бы меня не упустили: всего только один человек не служит. Но все происходит так, что эти люди хотят, чтобы я служил бедным, а сами... Следуйте своим идеалам, делайте, я же буду делать свое. Я не говорю вам, что вы должны делать, а чего не должны, я никому не пишу писем и не говорю: «Ты должен желать вот это, а ты должен делать то». Почему же эти люди пытаются навязать свои идеалы кому-то? Я не буду им препятствовать, это определенно. Можете идти, есть так много бедняков, служите им.

Что делает сам мистер Рейнер? Тратит напрасно время! Есть так много бедняков, даже в Пуне он может найти нищих. Идите и служите им! Массажируйте их стопы, делайте все, что вам захочется! Наслаждайтесь этим.

Почему люди продолжают писать мне, как будто бы я сделал этих людей бедными, как будто я ответственен. Они ответственны. И как раз те люди, которые виноваты в том, что этот мир такой бедный, продолжают настаивать на том, что я должен и служить! Вы сами сделали их бедными и я должен служить им. Вы делали их бедными, а я должен им служить, прекрасная постановка вопроса. Когда я был беден, никто не приходил ко мне чтобы служить. Почему же меня это должно волновать?

У меня есть собственный подход ко всему. Я здесь не для того, чтобы служить бедным. Я здесь для тог, чтобы разрушить бедных полностью. Это мой путь. Я не собираюсь слушать этих глупых немцев! На самом деле, сказать немец, этого уже достаточно. Но вы можете этого не понять. Именно поэтому я говорю: глупые немцы. Кто еще слышал, чтобы немцы были чем-то стоящим?

У меня есть собственный план, как и что следует делать. Но если бедные настаивают на том, чтобы быть бедными, я не могу тут сделать ничего. Например, я хочу, чтобы осуществлялся обязательный контроль за рождаемостью. Если вы не хотите быть бедными, вы должны прислушаться к этому. Если же вы хотите быть бедными, это ваше решение. Я не в ответе.

С нищетой можно справиться за пятнадцать лет. Я готов принять вызов. Всего лишь за пятнадцать лет, можно справиться с нищетой. Но есть сложность. Тогда что будут делать ваши христианские миссионеры типа матери Терезы? Они нуждаются в нищих, они обязательно нужны им, иначе что случится с Лареа-том Нобелевской Премии? Если не будет бедных, кому они будут служить? Они нуждаются в сиротах, нуждаются в бедных, в больных.

Я могу разрушить всю их структуру. Для этого нужны простые методы. И эти глупцы служат человечеству, по крайней мере, десять тысяч лет. И что в результате? Неужели нищета исчезла? Только плод показывает результат роста дерева.

Эта мысль служения нищим не нова. Это не изобретение мистера Рейнера. По крайней мере, десять тысяч лет религия говорила: «Служите бедным». И они служили бедным, но что из того?

Я хочу уничтожить сами корни. Самое главное: первое, что нужно сделать, это уменьшить население тех стран, которые бедствуют. Если бы в Америке жило столько же человек, сколько в Индии, она бы также была бедная. Любая страна будет бедной, если в ней будет жить столько людей. Потому что земля имеет определенные ограничения. Се наши возможности проживания здесь ограничены. Вы продолжаете рожать детей, и не слушаете никого.

Люди настроены против меня, потому что я выступаю за контроль над рождаемостью.

Их мораль под угрозой, потому что если люди будут контролировать рождаемость, их определенная мораль будет под сомнением. Тогда их жены могут заниматься любовью. Прямо сейчас она не может себе этого позволить из-за страха стать беременной. Только страх не дает ей такой возможности. Их дочери могут начать заниматься любовью еще до замужества. Такой страх живет в них. Но если вы боитесь этого, вы сами ответственны за свою нищету. Я не отвечаю.

Я выступаю за отношения вне брака. Я за все способы контроля рождаемости, и за внебрачные отношения. Это изменит всю структуру, но ваша нищета продолжается и вместе с ней продолжает существовать ваша мораль.

И я постоянно выступаю против вашей морали по той причине, что эти понятия связаны. Нищета и мораль спрятаны друг в друге. Ваша мораль должна быть разрушена, лишь тогда ваша нищета исчезнет.

Это очень просто: принесите больше технологии. Вместо того, чтобы открывать приюты, лучше улучшайте технологию. Развивайте промышленность. Именно этим я собираюсь заниматься. И это называется делать деньги?

В нашей общине должны использоваться последние достижения технологии, чтобы мы производили больше! Если машина может производить столько же, сколько одна тысяча человек, или десять тысяч человек, для чего поручать работать человеку? Человек может освободиться от труда. Впервые в истории развития человечества, человек может играть, а не работать. Но эти трудоголики, одержимые работой, не позволяют машинам занять их место. Они боятся. И они намного опаснее, чем алкоголики, потому что они не дают возможности развиваться машинам и технологии.

Махатма Ганди был таким трудоголиком. Он был против технологии. Он боялся, что если человека освободить от труда, жизнь станет праздной. И эти так называемые святые - разве они не праздные? Жизнь должна оставаться серьезной, она не должна быть радостной. Жизнь должна быть обременена серьезностью. Если жизнь станет развлечением, и люди начнут наслаждаться ей, кого будет волновать рай? Потому что рай этим и определяется: вам не придется работать, вы будете только наслаждаться. Вы когда-нибудь слышали, чтобы в раю работали? Ангелы просто продолжают играть в райских гущах: «Алилуйа, алилуйа!» День за днем.