Категории
Самые читаемые
onlinekniga.com » Документальные книги » Публицистика » Неожиданные вопросы организации роботовладельческого общества. Том 3. Духовные и нематериальные технологии роботовладельческого общества - Алексей Игоревич Салмин

Неожиданные вопросы организации роботовладельческого общества. Том 3. Духовные и нематериальные технологии роботовладельческого общества - Алексей Игоревич Салмин

Читать онлайн Неожиданные вопросы организации роботовладельческого общества. Том 3. Духовные и нематериальные технологии роботовладельческого общества - Алексей Игоревич Салмин

Шрифт:

-
+

Интервал:

-
+

Закладка:

Сделать
1 ... 41 42 43 44 45 46 47 48 49 ... 101
Перейти на страницу:
сознание частицам, сохранённым на оставшихся после смерти человека мелкокорпускулярным уровням организации, недоступным пока нашему наблюдению, эти частицы воспринимают послание, начинают согласованно трудиться и восстанавливают ранее утраченные более крупнокорпускулярные уровни организации – биохимический, клеточный, организменный. Таким образом, восресение умерших – это не фантастика, а высокая технология [1]. Кроме анатомического эффекта восстановления тела оно обладает энергетическим эффектом. В процессе синтеза крупнокорпускулярных сознательных частиц из мелкокорпускулярных сознательных частиц выделяется энергия. Этот эффект аналогичен термоядерному синтезу гелия из водорода, но более сложный. Подобно тому, как освоение термоядерной реакции выведет нашу цивилизацию на более высокий уровень организации, потому что больше не понадобится извлекать энергию из разрушения материи путём сжигания топлива, так христианская религия вывела человечество на новый уровень, поскольку она извлекает энергию для мышления и деятельности человека из восстановления тела Христа после распятия, и ей не нужны для внутренней жизни её последователей жертвоприношения в форме уничтожения материальных предметов, в том числе живых. В этом смысле христианство является передовой религией, и, отказавшись от неё после революции, мы сделали эволюционный шаг назад в области религии. Когда человек молится Христу, он воссоединяется с источником этой энергии воскресения и становится сопричастен высшему прогрессу в истории Земли. В то же время не надо пытаться сейчас овладеть технологией воскресения умерших, это технология далёкого будущего. Если бы в первом веке от Рождества Христова попытались строить ядерные электростанции, у них это бы не получилось. Понимание сложных технологий приходит со временем.

Меня спросят: получают ли христиане энергию из ада? Ад – это нематериальная структура, состоящая из тел, образованных частицами мельче атома эфира. В ней горят невещественным огнём души грешников, но энергия этого процесса на порядки меньше, чем энергия от сгорания вещества. В воскресении участвуют молекулы и клетки тела, то есть материальных структур, поэтому оно способно энергетически влиять на наш уровень организации. В будущем будут воскресены триллионы людей, живших на Земле тысячелетиями, от этого высвобождается огромная энергия, которая транслируется из будущего в наше время. Поэтому материальную энергию, то есть энергию частиц крупнее электрона, из ада люди не получают. Религиозный смысл ада – в нём мучениями наказываются бракованные души грешников. Его физический смысл – он забирает из мира излишние отрицательные эмоции, делая людей более счастливыми.

Но самое главное в православном христианстве считается не это. Сейчас описано много различных религиозных техник: левитация, телепатия, регенерация тканей и органов, излечение безнадёжно больных людей и т. п… Но, как и любая другая техника, они духовно, морально нейтральны, то есть их можно использовать как в добро, так и во зло. Например, самолёт – это тоже всего лишь техника. Пилот в самолёте может перевести пассажиров, а может самолётом протаранить небоскрёб, в котором погибнут люди. Со временем человечество освоит и религиозные техники, но важно их применить для добрых дел, этому и учит православие. Христос обладал левитацией: Он мог ходить по поверхности моря, Он вознёсся после своего воскресения. Но в сказке Пушкина «Руслан и Людмила» злой волшебник Черномор тоже мог летать без помощи внешних предметов. Христос излечивал многих безнадёжно больных людей. Злые маги в отличие от врачей могут насылать порчу на неугодных им людей, используя свои высшие медицинские знания. К сожалению, с отказом от христианской веры мы стали забывать, что религия должна служить добру. Советская религия в период её становления была основана на разжигании военного противостояния Востока и Запада. И в этом смысле неразумные люди хотят повторить историю. Озлобление граждан стран блока НАТО и блока Китая и России друг против друга приводит к использованию достижений современной техники в первую очередь во зло, для взаимного уничтожения. Озлобление ведёт к моральной деградации общества, к попыткам разрушить противника любой ценой, а это ведёт к хаотизации обществ, их постепенному разложению, к появлению радикализма в религиях. Кто победит в таком противостоянии? Наверное, тот, кто вспомнит о своих христианских корнях. С этой точки зрения показателен пример Великой отечественной войны. Пока в фашистской Германии главной идеологией был оккультизм, а в СССР – воинствующий атеизм, война шла на равных. Но когда советское руководство в 1943 году приняло решение о возрождении православия в нашей стране, произошёл перелом в войне, и СССР победил.

Апостол Пётр, когда проповедовал христианство среди сторонников греческой языческой религии, обратился к ним, что у них есть жертвенник, посвящённый неизвестному Богу, и о неизвестном Боге он им рассказывает. Если мы любим друг друга, Бог пребывает в нас. В древнегреческой религии люди, исполняющие роль богов, предаются различным половым излишествам, таким, что в советское время учебник сексопатологии был основан на изучении представителей древнегреческой религии. С этой точки зрения православие учит любить без патологии, любить просто, глубоко, преданно, правильно, и его духовный опыт бесценен, его нельзя утрачивать. Американцы в 1990-тые и в начале 2000-чных годов захватили мировую власть, но единственная причина, по которой они не смогли эту власть сохранить, – это навязываемые ими садомазохистские отношения в политике. Начальник должен любить своих подчинённых. Садизм в политике не приводит к достойным плодам. Вся колониальная система была основана на садизме, и она рухнула. Поэтому я обращаюсь к философам, чтобы они вспомнили православную веру своих предков и больше внимания уделили изучению христианства.

Сейчас также некоторые специалисты работают над созданием мировой религии. Я считаю, что они повторяют ошибку большевиков. Те вначале тоже мечтали о мировой революции, о том, что их идеи захватят мир. Но со временем оказалось, что в некоторых других странах их идеи посчитали неправильными, и они заговорили о построении социализма в отдельной стране. У каждой страны своё предназначение в мире, как у каждого инструмента в оркестре. Поэтому не надо все страны делать религиозно одинаковыми, если все инструменты станут одинаковыми, оркестра не станет.

Религиозной проблемой во многих странах является взаимодействие правящей партии с оппозицией, особенно, когда оппозиция находится в меньшинстве. В XX веке у оппозиционных политиков, находящихся в меньшинстве, были популярны две политические теории, предлагающие алгоритм действий для таких политиков, – это подходы В. И. Ленина и А. Гитлера с использованием военного переворота, мировой и гражданской войн. Как оказалось, в новых исторических условиях эти алгоритмы не действуют, поэтому мы наблюдаем вырождение фашизма и революционного движения в бесполезные садистские действия в политике. Сейчас, чтобы меньшинство продвигало свои идеи, оно вынуждено пользоваться садистскими методами. Их реальной альтернативой является возможность собрать в интернете 100000 подписей под петицией, которую обязаны рассмотреть представители власти. Но таким способом можно продвинуть лишь несложные вопросы. Надо создать систему накопления баллов за добрые политические действия

1 ... 41 42 43 44 45 46 47 48 49 ... 101
Перейти на страницу:
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Неожиданные вопросы организации роботовладельческого общества. Том 3. Духовные и нематериальные технологии роботовладельческого общества - Алексей Игоревич Салмин.
Комментарии