Неожиданные вопросы организации роботовладельческого общества. Том 3. Духовные и нематериальные технологии роботовладельческого общества - Алексей Игоревич Салмин
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
1. Гуревич Г. Мы – из Солнечной системы. М.: АСТ, 2002, с. 7–374
2. Моуди Р. Жизнь после жизни. / mir-knig.com
3. Салмин А. И. К проблеме физического определения Бога. / Материалы XI международного симпозиума «Диалог мировоззрений: современное образование в поле научных и религиозных традиций» Нижний Новгород: ВВАГС, 31 мая – 2 июня 2011, с. 559–564
4. Салмин А. И. Неожиданные вопросы организации роботовладельческого общества. Том 1, Москва: ЛитРес-Самиздат, 2022
5. Салмин А. И. Об идеологии роботовладельческого общества. / www.научный-сборник.рф / международный научный журнал «Инновационное развитие» Пермь: Центр социально-экономических исследований, 25.10.2017, 2017 г., вып. 10, с. 64–71
14. Сравнение познания в точных и гуманитарных науках
Направлялось в журналы, но не было опубликовано: в ежемесячный международный научный журнал «Research and science» Словакия, Банска Быстрица, май 2021, и в ежемесячный международный научный журнал «International science project» вып. 42, 1 часть, с. 25–28. В предложенном виде публикуется с сокращением и дополнениями в виде рисунка 4 и пояснений к нему.
В последние десятилетия курсы гуманитарных знаний в университетах сокращались по политическим причинам. Но гуманитарное знание необходимо для формирования коллективного сознания. Техническое знание обеспечивает связь человека с будущим временем, но оно индивидуально и понятно лишь узкому кругу лиц. Связать между собой разных специалистов в единый коллектив помогает гуманитарное знание.
Ключевые слова: гуманитарный, технический, познание, мир, субъект
В конце 1980-тых годов в вузах Российской Федерации была сложившаяся система гуманитарных кафедр, где единообразно преподавали марксизм-ленинизм и его приложения к тематике каждого учебного заведения. После распада СССР и возрождения элементов капиталистического общества в нашей стране гуманитарные кафедры составляли основу оппозиции, поскольку марксизм плохо относится к капитализму. Поэтому власти страны сделали всё, чтобы систему гуманитарных кафедр разрушить: кафедры закрывали, сливали с непрофильными кафедрами, сокращали учебное время на преподавание гуманитарных дисциплин. Но со временем пришло новое поколение учёных, которые поднимали не только марксистские проблемы, но больше времени уделяли философии других школ. Продолжающаяся инерция разрушения гуманитарного образования стала тормозить развитие современной философии и замедлять решение гуманитарных проблем общества, которых накопилось немало. Возникла необходимость единой основы для гуманитарных кафедр нефилософских вузов, чтобы учёные разных профессий понимали друг друга. Но в первую очередь надо более точно сформулировать отличие гуманитарного познания от познания представителей точных наук, тогда необходимость усиления гуманитарного знания станет более ясной. За основу объяснения возьмём схему В. И. Моисеева [1], демонстрирующую взаимодействие реального мира и воображаемого мира (см. рис. 1).
Рис. 1. 1 – реальный, доступный наблюдению, прежде всего визуальному наблюдению мир, 2 – субъект в мире 1, 3 – воображаемый мир, 4 – проекция воображаемого мира на субъект 2.
Реальный, доступный нашему наблюдению мир, в первую очередь визуальному наблюдению изображён в виде круга 1. В этом мире находится субъект 2, воображаемый мир которого 3 образует проекцию в его голове или другой управляющей части 4. (Другая управляющая часть может быть, например, электросхемой робота). В моём представлении воображаемый мир – это другая вселенная, она тоже существует, какой бы удивительной она не казалась, и отражается в голове субъекта 2. Специалисты точных наук и гуманитарии познают мир по-разному. Как познают мир специалисты точных наук, показано на рис. 2.
Рис. 2. 1 – реальный, доступный наблюдению, прежде всего визуальному наблюдению мир, 2 – субъект в мире 1; 5, 6 – реальные миры, служащие продолжением мира 1, не доступные нашему визуальному наблюдению, но доступные нашему духовному зрению; 7, 8 – субъекты в мирах соответственно 5, 6; 9–11 – воображаемые миры субъектов 2, 7, 8 соответственно, 12–14 – проекции воображаемых миров 9–11 на субъекты 2, 7, 8 соответственно, 15 – зона перекрывания воображаемых миров, общая для всех их.
Допустим, что за пределами наблюдаемого нами с помощью прежде всего зрения мира 1 находятся его продолжения – мир 5, а за его пределами – мир 6. Мы эти миры не видим глазами, но можем их постичь с помощью нашего духовного зрения, основанного не на электромагнитных волнах [3]. В мире 5 присутствует инопланетный, иногалактический субъект 7, а в мире 6 – инопланетный иногалактический субъект 8. Благодаря духовному зрению воображаемые миры субъектов 2, 7 и 8 частично перекрываются между собой, так, что субъект 2 может наблюдать часть воображаемого мира субъектов 7 и 8 в местах пересечения воображаемых миров. Допустим, что мир 5 обгоняет в своём развитии мир 1 лет на 50, а мир 6 обгоняет в своём развитии мир 1 лет на 100. Соответственно воображаемый мир 10 обгоняет в своём развитии воображаемый мир 9 субъекта 2 лет на 70, а воображаемый мир 11 обгоняет в своём развитии воображаемый мир 9 лет на 120. Субъект 2 и мир 1 развиваются в том же направлении, что и субъекты 7, 8 и миры 5, 6. Воображаемые миры 10, 11 развиваются в том же направлении, что и воображаемый мир 9. Поэтому субъекты 7 и 8 являются будущим субъекта 2, и заглядывая в их воображаемые миры в пересекающейся части субъект 2 получает информацию из будущего. По этому принципу работает механизм инноваций в точных науках: инженеры (частный случай субъекта 2) видят мир будущего глазами своего двойника (частного случая субъектов 7 и 8), проживающего в будущем времени, и копируют то, что видят. Чем больше зона пересечения воображаемых миров 9–11, тем более точную картину будущего получает инженер-субъект 2. Таким образом, бурному техническому развитию последних ста лет мы обязаны космическому сознанию, внеземным внегалактическим субъектам, силами сознания людей одной планеты Земля мы не достигли бы такого успеха. Также, таким образом, задача представителя точных наук – субъекта 2 состоит в том, чтобы как можно более точно копировать увиденное в будущем времени, например, и прежде всего увиденные технические объекты.
Гуманитарии занимаются другой деятельностью, поэтому познают мир по-другому (см. фиг. 3).
В мире 1 присутствует не один
