Загадки истоков библейских сказаний - Заурбек Ужахов

Дорога процессий перед входом в Вавилон (Реконструкция с Пергамского музея.)

После завоевания персами Вавилон часто становился ареной борьбы между различными политическими группировками. Все это продолжалось до вторжения в державу Ахеменидов македонского полководца Александра Великого. Македонская армия была лучше вооружена и организована. Персидская армия Дария III состояла по большей части из представителей многочисленных покоренных народов, которые не жаждали защищать своих угнетателей. В 331 году до н. э. македонская армия нанесла сокрушительное поражение персидской армии при Гавгамелах. После этого Александр двинулся на Вавилон. Командовавший обороной Вавилона сатрап Мазей счел за лучшее сдать город без боя. Ворота Вавилона открылись, и Александра Македонского встретила пышная процессия во главе с Мазеем.

Оценивший такое к себе отношение Александр не причинил никакого вреда Вавилону. Мазей был назначен соправителем македонского наместника.

Греки были впечатлены роскошью и великолепием Вавилона, который еще не утратил своего внешнего блеска. При входе в город они проходили через ворота Иштар, построенные в 575 году до н. э. по приказу Навуходоносора. Они представляли собой арку, по бокам которой были стены. Эти стены были покрыты барельефами необычайной красоты. Стены ворот сделаны из кирпича и покрыты ярко-голубой, желтой и белой глазурью. Стены ворот покрыты изображениями сирушей – фантастических животных и быков. Александр приказал реставрировать в Вавилоне некоторые храмы. Так, при нем была начата реставрация храма Мардука.

После похода в Индию Александр вернулся в Вавилон в 323 году до н. э. Он намеревался сделать Вавилон своей столицей, но внезапная смерть в том же году помешала его планам. Причина его смерти неизвестна. Историки и специалисты до сих пор пытаются выяснить, что же послужило причиной смерти великого полководца. После смерти Александра его полководцы – диадохи развязали многочисленные войны за обладание властью. И во время этой войны и после этого Вавилон служил ареной столкновений между различными претендентами на власть. Во время этой борьбы город часто страдал от наносимых разрушений. В 305 году до н. э. один из бывших полководцев Александра Селевк Никатор построил на берегу Евфрата в 25 километрах к северу от Вавилона город Селевкия. В 283 г. до н. э. Антиох I Сотер переселяет в Селевкию жителей Вавилона и переносит в новый город вавилонское святилище с прежним названием – Эсагила. В Вавилоне осталось немного жителей. В начале III веке до н. э. в Иране появляются племена индоевропейского происхождения, родственные мидянам и персам – парфяне. Они уничтожили все мелкие царства, основанные греками-македонцами. В 126 г. до н. э. парфяне разгромили и сожгли Вавилон. От этого разрушения Вавилон уже не мог оправиться и стал постепенно приходить в упадок.

Греческий географ Страбон (63/64 г.-23/24 гг. н. э.) так писал о Вавилоне:

«Да и то, что осталось от города, было заброшено и разрушалось частью персами, частью от времени и в силу пренебрежительного отношения македонян к подобным сооружениям, в особенности же после того как Селевк Никатор укрепил Селевкию на Тигре, поблизости от Вавилона, приблизительно в 300 стадиях. Действительно, как он сам, так и все его преемники уделяли много внимания Селевкии и перенесли в нее царскую резиденцию. А в настоящее время Селевкия стала больше Вавилона, последний же в значительной части опустел, так что без колебания можно повторить о нем сказанное одним из комических поэтов относительно Мегалополя в Аркадии: Великая пустыня теперь Великий град.

В силу недостатка лесных материалов для построек здесь применяют доски и балки из пальмового дерева. Вокруг балок оборачивают витые из тростника канаты, которые затем белят и раскрашивают в разные цвета, а двери покрывают асфальтом. Двери делают высокими, также как и дома, которые все сводчатые из-за недостатка леса. Страна по большей части лишена растительности, за исключением финиковой пальмы и кустарников. В большом количестве растет финиковая пальма в Вавилонии, много ее в Сусах, на побережье Персиды и в Кармании. Черепица у них не в ходу, так как дожди здесь редки. Подобные же постройки есть в Сусах и в Ситакене.

6. В Вавилонии выделены особые поселения для местных философов, так называемых халдеев, которые занимаются преимущественно астрономией. Некоторые из них выдают себя за астрологов, хотя другие их не признают. Существует какое-то племя халдеев и даже область в Вавилонии, где они живут, поблизости от арабов и так называемого Персидского моря. Есть несколько родов халдеев-астрономов: одни называются орхенами, другие – борсиппенами и несколько других – разными именами; они делятся как бы на разные секты с различными учениями по одним и тем же вопросам. Математики упоминают некоторых из этих людей, например, Кидена, Набуриана и Судина. Селевк из Селевкии – также халдей, как и несколько других замечательных людей». (Страбон XVI. 5)

Необходимо сделать пояснение, кто такие халдеи.

Халдеи – это семитские скотоводческие племена, расселявшиеся в 1-й половине 1-го тыс. до н. э. на окраинах Вавилонии (на северо-западном берегу Персидского залива).

На каком языке говорили халдеи, неизвестно. Ясно только, что он был семитским. Халдеи обосновались в южной Месопотамии и образовали несколько княжеств. Страбон пишет о халдеях, живущих в Месопотамии:

«8. Страну вавилонян с востока окружают сусиицы, элимеи и паретакены; с юга – Персидский залив и халдеи вплоть до месенских арабов; с запада – арабы-скениты9 до Адиабены и Гордиеи; с севера – армяне и мидийцы до реки Загра и племен, живущих около нее». (Стабон. Кн. XVI).

О халдеях, как о кочевниках, есть упоминание в Библии:

«Еще он говорил, как приходит другой и сказывает: Халдеи расположились тремя отрядами и бросились на верблюдов и взяли их, а отроков поразили острием меча; и спасся только я один, чтобы возвестить тебе». (Иов. Гл. 1. 17).

В союзе с Эламом халдеи несколько раз (из-за того, что их изгоняли ассирийцы) захватывали Вавилон и становились его царями. С 626 по 538 до н. э. в Вавилоне правила халдейская династия (Набопаласар, Навуходоносор II и др.), создавшая могущественное Нововавилонское царство. Но халдеи к тому времени уже утратили свой язык, и перешли на аккадский.

Развалины Вавилона

У греков халдеями стали называть вавилонских жрецов. Во время завоевания Передней Азии греки познакомились со жреческими кастами восточных народов. Халдеев, как и индийских брахманов, персидских магов, а затем и кельтских друидов стали считать хранителями древних знаний и секретов. В Российской империи сиро-халдеями называли ассирийцев-христиан несторианского толка, живущих в Верхней Месопотамии (не путать с древними ассирийцами). Во втором веке до н. э. некие восточные мудрецы, называвшие себя халдеями, появились в Риме и пользовались большим вниманием со стороны римской верхушки как ученые и предсказатели. Среди них было немало шарлатанов, которые пользовались верой знатных римлян к оккультным наукам.

Некоторые исследователи полагают, что еврейские жрецы во время Вавилонского плена унаследовали часть знаний халдеев, которое вошло затем в учение Каббалы.

После арабского завоевания Месопотамии на месте Вавилона осталась небольшая деревушка. Вавилон же превратился в развалины, которые постепенно заносило песком и к XVIII веку от великого когда-то города остались руины.

Загадка священного копья

В начале нашей эры в римской провинции Иудея в городе Иерусалиме совершилось событие, которое положило начало одной из крупнейших религий мира – христианства. По ходатайству Великого Синедриона римский прокуратор Иудеи осудил на смерть пророка Иисуса (Иешуа) Христа к смерти через распятие. Вся предыдущая деятельность проповедника Иисуса подробно описана во многих трудах и новом Завете, поэтому нет смысла все это пересказывать.

События той казни описаны в Евангелиях (по-гречески эвангелион – «благая весть») – жизнеописаниях Иисуса Христа. Вот как говориться о казни в Евангелии от Луки:

«И когда повели Его, то, захватив некоего Симона Киринеянина, шедшего с поля, возложили на него крест, чтобы нес за Иисусом.

И шло за Ним великое множество народа и женщин, которые плакали и рыдали о Нем.

Иисус же, обратившись к ним, сказал: дщери Иерусалимские! не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших,

ибо приходят дни, в которые скажут: блаженны неплодные, и утробы неродившие, и сосцы непитавшие!

тогда начнут говорить горам: падите на нас! и холмам: покройте нас!

Ибо если с зеленеющим деревом это делают, то с сухим что будет?

Вели с Ним на смерть и двух злодеев.