Загадки истоков библейских сказаний - Заурбек Ужахов

Положение евреев в вавилонском плену не было таким тяжелым, как у евреев в ассирийском. Конечно, часть из них работала на тяжелых работах, таких, как строительство и расчистка каналов. Но основная масса все-таки не была занята физическим трудом. Об этом пишет академик А. И. Тюменев:

«Если мы примем при этом еще во внимание относительно высокий уровень экономического развития древнего Вавилона, стоявшего в этом отношении впереди всех остальных государств и стран Востока и представлявшего поэтому как бы центр торгово-промышленной жизни для всего Востока, то мы легко поймем значение той перемены в судьбе иудеев, внезапно перенесенных из отсталой земледельческой страны в крупнейшие и важнейшие торгово-промышленные центры всей передней Азин. Но и помимо этого самые условия существования иудейских переселенцев в плену вынуждали их, прежде всего, обращаться именно к торгово-промышленной деятельности. Хотя отведенные в плен иудеи и не подвергались, по-видимому, на новых местах своего поселения большим стеснениям, и им предоставлена была относительно широкая свобода в выборе занятий и рода деятельности, однако в действительности такого выбора им в сущности не предоставлялось.

Прежде всего, возможность занятия земледелием и ведения земледельческого хозяйства, составлявшего, как мы знаем, преимущественное их занятие на родине, здесь, на новых местах поселения, оказывалась для них почти совершенно исключенной. При относительно незначительной и ограниченной площади годной к обработке земли, с одной стороны, и при чрезвычайно густом населении области Месопотамии, с другой, наконец, при особых совершенно непривычных для иудеев туземных способах и условиях обработки земли, построенной, как известно, на сложной системе канализации, разве лишь отдельные изгнанники в виде исключения имели возможность предаться земледельческому труду, избрав его в качестве главного рода деятельности и средства пропитания. Число таких исключений должно было оказываться тем меньшим, что переселенцы, как мы видели, в большинстве принадлежали к городской части населения и к представителям высших классов, т. е. были, таким образом, прежде всего людьми, привыкшими жить доходами с земли, но не сами лично заниматься земледельческим трудом.

Но не только земледелие, а и другие роды деятельности в большинстве случаев одинаково оказывались по тем или иным причинам недоступными для изгнанников. Так, промышленная деятельность, не считая, быть может, тех относительно немногочисленных и составлявших лишь незначительное меньшинство всех переселенцев строительных мастеров и рабочих, которые специально были захвачены с собою Навуходоносором, вряд ли могла получить особенно широкое распространение среди остальной массы изгнанников. Не говоря о принадлежности большей части этих последних к высшему классу населения и, следовательно, так же непривычке их к ремесленному, как и к земледельческому труду, даже и специалисты-ремесленники, если такие были в числе изгнанников, с их примитивными приемами и способами работы в такой передовой и обладавшей для того времени относительно очень развитой промышленностью стране, какую представляла собою Месопотамия, не могли бы успешно конкурировать с местными ремесленниками и не нашли бы сколько-нибудь широкого сбыта среди туземных потребителей для своих изделий».[113]

Но если евреи в Вавилоне не могли заниматься ремеслом, им оставался один вид занятий – торговля и ростовщичество:

«Как бы то ни было, но в конце концов значительная часть изгнанников, и прежде всего все те, которые располагали необходимыми для этого средствами, обратились именно к занятию торговлей и денежными операциями; по-видимому, они имели в этом отношении предшественников уже в лице отдельных более предприимчивых личностей из числа уведенных еще во время ассирийского пленения израильтян. Если, действительно, верно только предположение о еврейском происхождении руководителя известнейшего банкирского дома в Вавилоне, банка Эгиби, открывшего свои действия еще в 685 году до н. э., то из этого примера можно видеть, насколько быстро и легко приспособлялись изгнанники к новым условиям жизни. Факт принадлежности виднейшего и крупнейшего банкирского дома Вавилона лицу, по-видимому, еврейского происхождения, далеко не единственный показатель нового рода деятельности, к какой обратились израильские и иудейские изгнанники, очутившиеся на новых местах своего поселения в совершенно иных условиях по сравнению с условиями их жизни на родине. Мы имеем и помимо того целый ряд других доказательств, и прежде всего документальных данных, подтверждающих живое участие иудейских изгнанников в вавилонской торговле. Так, среди торговых записей шестого и пятого веков дохристианской эры, найденных во время раскопок, производившихся американской экспедицией на месте древнего Ниппура, во множестве встречаются еврейские имена».[114]

А.И. Тюменев считает, что Эгиби – это искаженное еврейское имя Иаков.

В 550 году до н. э. персидский царь Кир стал правителем объединенного царства, в которое входили покоренная Мидия и собственно Персия. После покорения Лидии – страны в Малой Азии – персы стали готовиться к захвату Вавилона. Вавилонское войско, по большей части наемное, не имело особого желания сражаться с персами. Верхушка Вавилона, которая состояла из крупных торговцев и ростовщиков, была не против завоевания их государства персами. Они рассчитывали на возможность торговли на рынках, которые им могла предоставить обширная держава Кира. В 538 году до н. э. персы подступили к Вавилону. Так как Вавилон был окружен мощными стенами, его взятие для персов стало проблематичным. Тем не менее Кир нашел решение этой непростой задачи. Вот как пишет об этом греческий историк Геодот:

«Наконец – другой ли кто подал совет в затруднении, или же сам Кир сообразил, как ему поступать, – но сделал он вот что. Он поставил часть своего войска в том месте, где река входит в город, а другую часть – ниже по течению, у ее выхода из города. Затем он приказал воинам, как только увидят, что русло стало проходимым вброд, вступать по этому руслу в город. После этого сам царь с нестроевой частью войск отступил. По прибытии к упомянутому выше озеру Кир сделал с рекой приблизительно то же самое, что некогда совершила и вавилонская царица. Персидский царь отвел реку с помощью канала в озеро, которое, собственно, было болотом, а таким образом старое русло сделалось проходимым. После того как вода в реке спала настолько, что доходила людям приблизительно до колена, персы по старому руслу вошли в Вавилон.

Если бы вавилоняне заранее узнали замысел Кира или вовремя заметили его действия, то, конечно, не только не позволили бы персам проникнуть в город, но даже совершенно уничтожили бы врага. Ведь они могли просто запереть все ведущие к реке ворота и, взойдя на стены по обоим берегам реки, поймать персов, как в ловушку. Однако теперь персы внезапно напали на вавилонян. Город же Вавилон столь огромный, что, по рассказам тамошних людей, горожане, жившие в центре, не знали, что враги уже заняли окраины. В это время они по случаю праздника плясали и веселились до тех пор, пока слишком хорошо не узнали (свое ужасное положение).

Так-то Вавилон был взят тогда в первый раз» (Гер. История. Кн. 1. 191).

В это время внутри нее находились царь Набонид и его сын царевич Валтасар. Город Вавилон был таким большим, что, когда персы вошли в него, в цитадели об этом ничего не знали. Согласно Библии, Набонид (Набонаид) и Валтасар продолжали пировать. В разгар веселья на стене появились начертанные таинственной рукой слова: «мене, мене, текел, упарсин». Велели позвать пророка Даниила. Он истолковал надпись: «Исчислено, исчислено, взвешено, разделено», – и расшифровал их как послание Бога Валтасару, которое предсказывало скорую ему гибель. В ту же ночь Валтасар погиб (Дан. 5:1-31). Набонид был сослан Киром в ссылку.

Иудеи, находившиеся в плену, встретили приход Кира с ликованием. И он оправдал их надежды. Персидский царь освободил иудеев из плена, разрешил им вернуться на родину и приказал восстановить разрушенный храм. Это произошло в 636 году до н. э. Так закончилось семидесятилетие вавилонского плена. Надо заметить, что большую часть иудеев, возвращавшихся на родину, составляли люди с низким достатком. Та же часть иудеев, которые были богатыми купцами, ростовщиками, предпочла остаться в империи Кира, и продолжили заниматься своим делом. Вавилонское пленение сказалось и на языковом аспекте иудеев. Их язык иврит уступил место родственному семитскому арамейскому языку, который в то время был широко распространен по Ближнему Востоку. В христианской книге откровения Иоанна Богослова о падении Вавилона, который представляется в образе Вавилонской блудницы, говорится так: «И воскликнул он сильно, громким голосом говоря: пал, пал Вавилон, великая (блудница), сделался жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу, пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице; ибо яростным вином блудодеяния своего она напоила все народы, и цари земные любодействовали с нею, и купцы земные разбогатели от великой роскоши ее». (Откр. 18. 2)